⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف اور منکر ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے عبد اللہ بن وہب سے روایت کرنے میں ان کے بھتیجے ”احمد بن عبد الرحمن بن وہب“ منفرد ہیں، اور یہ راوی متنازع ہے اور منکر روایات کا حامل ہے۔ اگر اس سے بچ بھی جائیں تو یحییٰ بن ایوب (الغافقی المصری) کے پاس بھی غرائب اور مناکیر ہیں جن سے اصحابِ صحاح اجتناب کرتے ہیں، اگرچہ ذہبی کے مطابق وہ حسن الحدیث ہے۔ ذہبی نے ”تلخیص المستدرک“ میں اس خبر کا انکار کیا ہے اور فرمایا: اس میں ابن وہب کا بھتیجا احمد ہے جو منکر الحدیث ہے، اور یہ ان راویوں میں سے ہے جن کی وجہ سے امام مسلم پر تنقید کی گئی ہے۔ اور یحییٰ بن ایوب اگرچہ ثقہ ہے مگر اسے ضعیف بھی کہا گیا ہے۔ پھر اگر یہ روایت صحیح ہوتی تو یہ تینوں خلفاء کی خلافت پر نص ہوتی، مگر یہ کسی صورت صحیح نہیں ہو سکتی، کیونکہ حضرت عائشہ کی اس وقت رخصتی نہیں ہوئی تھی اور وہ چھوٹی بچی تھیں، لہٰذا ان کا یہ قول ہی حدیث کے باطل ہونے پر دلالت کرتا ہے۔ انتہیٰ۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے ”شرح مشکل الآثار“ (رقم: 4738) میں احمد بن عبد الرحمن بن وہب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اس میں مذکور ہے کہ وہ مسجد ”مسجدِ قباء“ تھی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے ”الفتن“ (259)، عبد اللہ بن احمد نے ”السنیٰ“ (1406)، ابو یعلیٰ (4884) اور ابن عساکر (30/ 219) نے ہشیم بن بشیر کے طریق سے، انہوں نے عوام بن حوشب سے، انہوں نے اس شخص سے جس نے انہیں حضرت عائشہ سے بیان کیا، روایت کیا ہے۔ اس میں ہے کہ وہ ”مسجدِ مدینہ“ تھی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے کیونکہ عوام اور عائشہ کے درمیان واسطہ مبہم ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم اصبہانی نے ”فضائل الخلفاء الراشدین“ (رقم: 182) میں علی بن صالح الانماطی کے طریق سے... حضرت عائشہ سے روایت کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے بعد خلافت کے ائمہ ابو بکر اور عمر ہوں گے۔“ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ذہبی نے ”میزان الاعتدال“ میں علی بن صالح کے ترجمہ میں اسے نقل کیا اور فرمایا: یہ انماطی مجہول ہے اور اس کی ایک باطل خبر ہے، پھر ذہبی نے کہا: اسے گھڑنے کا الزام علی (انماطی) پر ہے کیونکہ اس کے سوا باقی راوی ثقہ ہیں۔ ہم کہتے ہیں: ذہبی اس طرف متوجہ نہیں ہوئے کہ ابن حبان نے انماطی کو ”الثقات“ (8/ 470) میں ذکر کیا اور فرمایا: ”مستقیم الحدیث“! البتہ ابن حبان اس کی توثیق میں منفرد ہیں اور وہ تساہل میں مشہور ہیں۔ علی بن صالح اس سند میں منفرد ہے اور وہی اس کا ملزم ہے جیسا کہ ذہبی نے کہا، ورنہ یزید بن ہارون کے باقی شاگرد اس روایت سے کہاں غائب ہیں!

📝 نوٹ / توضیح: اور سفینہ کی حدیث ملاحظہ کریں جو پیچھے نمبر (4330) پر گزر چکی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ”یُسعدونک“ کا معنی ہے: وہ تمہاری مدد کرتے ہیں۔