🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر ”یسار“ بن گیا ہے، جبکہ درست ”عبد اللہ بن سنان الاسدی الکوفی“ ہے، جو کہ ثقہ تابعی ہیں۔ ان کا ترجمہ ابن حجر کی ”تعجیل المنفعۃ“ (رقم: 551) میں دیکھیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ اعمش سے مراد سلیمان بن مہران ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/ 43)، بلاذری (6/ 129)، عبد اللہ بن احمد نے ”فضائل عثمان“ (15)، ابو بکر الخلال نے ”السنیٰ“ (543، 544، 558) اور طبرانی نے ”الکبیر“ (140، 8840، 8841) میں متعدد طرق سے اعمش سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/ 43 اور 14/ 588)، ابن ابی عاصم نے ”الآحاد والمثانی“ (147)، طبری نے ”تہذیب الآثار“ مسند عمر (2/ 929)، طبرانی نے ”الکبیر“ (141) میں حکیم بن جابر کے طریق سے؛ اور عمر بن شبہ نے ”تاریخ المدینہ“ (3/ 957)، بلاذری نے ”انساب الاشراف“ (6/ 129)، عبد اللہ بن احمد بن حنبل نے ”فضائل عثمان“ (49)، ابو بکر الخلال نے ”السنیٰ“ (554)، آجری نے ”الشریعہ“ (1214)، طبرانی نے ”الکبیر“ (8835-8837)، ابن بطہ العکبری نے ”الابانۃ“ (8/ 88 اور 95)، ابو نعیم نے ”فضائل الخلفاء الراشدین“ (211)، ابن عساکر نے ”تاریخ دمشق“ (39/ 214) میں ابو وائل شقیق بن سلمہ کے طریق سے؛ اور ابن سعد نے ”الطبقات“ (3/ 59)، بلاذری نے ”انساب الاشراف“ (6/ 129)، طبرانی (8842، 8843)، ابن المقرئ نے ”معجمہ“ (342)، ابن بطہ (8/ 85)، لالکائی نے ”اصول الاعتقاد“ (2555)، ابو نعیم نے ”تثبیت الامامۃ“ (108) اور ”الحلیۃ“ (7/ 244) اور ”فضائل الخلفاء الراشدین“ (209، 210)، بیہقی نے ”المدخل الی السنن الکبری“ (75)، خطیب بغدادی نے ”تاریخ بغداد“ (1/ 398)، ابن عساکر (39/ 212، 213 اور 49/ 79) نے نزال بن سبرہ کے طریق سے؛ اور طبری نے ”تہذیب الآثار“ (2/ 927) اور خلال (557) نے حارثہ بن مضرب کے طریق سے، ان سب نے عبد اللہ بن مسعود سے روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول: ”ما أَلَونا“ کا معنی ہے: ہم نے کوئی کمی نہیں کی / ہم نے کوتاہی نہیں کی۔

📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول: ”عن أعلاها“ (اس کے بلند ترین حصے سے)، امام طبری فرماتے ہیں: اس سے مراد امت کے اعلیٰ ترین افراد ہیں، یہاں ”ہا“ کی ضمیر امت کی طرف لوٹ رہی ہے، اور ان کی مراد امت کے سب سے بلند مرتبہ اور افضل لوگ ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: اور جو ان کا قول ہے: ”ذا فُوق“ (پیکان والا/ صوفار والا)، تو اس سے ان کی مراد وہ تیر ہے جس کا ”فُوق“ (تیر کا وہ حصہ جہاں کمان کی ڈوری رکھی جاتی ہے) درست کیا گیا ہو، اور تیر کا ”فُوق“ وہ جگہ ہے جہاں تانت (وتر) چلتی ہے۔

📌 اہم نکتہ: پھر امام طبری فرماتے ہیں: ہمارا خیال ہے کہ اس قول سے عبد اللہ (بن مسعود) کی مراد یہ تھی کہ - واللہ اعلم - ہم نے امت کے لیے ایسے شخص کے انتخاب میں کوئی کوتاہی نہیں کی اور نہ ہی کوشش چھوڑی جو اسلام، خیر، سبقت اور فضیلت میں امت کے لیے سب سے افضل، بلند مرتبہ اور بہترین حصہ و نصیب رکھنے والا ہو۔