📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اس مقام سے پہلے سفیدی (خالی جگہ) چھوڑی گئی ہے، اور یہاں متن کے سقط (کمی) پر دلالت کرنے والی چیز سند کے شروع میں حرفِ عطف (و) کا ہونا اور "العنبری" کے بعد تثنیہ کا لفظ "قالا" (ان دونوں نے کہا) کا موجود ہونا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہاں "عمرو" (واؤ کے اضافے کے ساتھ) لکھا ہوا ہے، جو کہ صریح غلطی ہے (صحیح لفظ "عمر" ہے)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں سعید بن مسروق ثوری کے ذکر میں "وہم" ہوا ہے۔ اسے حسان بن ابراہیم نے روایت کیا ہے، جو اگرچہ سچے (صدوق) تھے مگر اپنی بعض روایات میں وہم اور غلطی کر جاتے تھے، اور یہ روایت بھی انہی غلطیوں میں سے ہے۔ انہوں نے اسے کبھی "ابو سفیان عن ابی نضرہ" اور کبھی "سعید بن مسروق (والد سفیان ثوری) عن ابی نضرہ" کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہاں "ابو سفیان" سے مراد طریف بن شہاب ہے، جس کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے؛ جبکہ سعید بن مسروق نے ابو نضرہ سے کوئی روایت نہیں کی جیسا کہ امام دارقطنی نے "العلل" 11/ 323 (2312) میں صراحت کی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: اس وہم پر ائمہ حفاظ کی ایک بڑی جماعت نے تنبیہ کی ہے جن میں دارقطنی، ابن عدی "الکامل" 2/ 375، ابن حبان "المجروحین" 1/ 381 اور ابن حجر "نتائج الافکار" 2/ 217 شامل ہیں، اور ان سب نے حاکم کی اس روایت کو صحیح قرار دینے کی غلطی کو واضح کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابو عمر الضریر (جن کا نام حفص بن عمر حوضی ہے) کی حدیث کو امام طبرانی نے "الاوسط" (2390) میں اور بیہقی نے 2/ 379 میں ابو مسلم کے طریق سے ان سے روایت کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: حسان بن ابراہیم کی متابعت حبان بن ہلال نے کی ہے (ابن عدی، الکامل 2/ 375) اور ازرق بن علی نے بھی ان کی متابعت کی ہے (ابن حبان، المجروحین 1/ 381)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مذکورہ راویوں کی مخالفت عبید اللہ بن محمد عیشی (ابن عدی 2/ 375 اور بیہقی 2/ 380 کے ہاں) اور اسحاق بن ابی اسرائیل (ابو یعلیٰ 1125 کے ہاں) نے کی ہے؛ ان دونوں نے اسے حسان بن ابراہیم سے، انہوں نے ابو سفیان سے اور انہوں نے ابو نضرہ سے روایت کیا ہے، اور یہی "محفوظ" (صحیح) طریق ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: راویوں کی ایک جماعت نے اسے ابو سفیان (طریف بن شہاب) عن ابی نضرہ کے طریق سے روایت کیا ہے، جن میں علی بن مسہر، ابو معاویہ اور محمد بن فضیل شامل ہیں۔ ان طرق سے اس روایت کو ابن ماجہ (276)، ترمذی (238)، ابو یعلیٰ (1077) اور دارقطنی نے "السنن" (1356) میں تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: وہ طرق جنہیں مصنف بعد میں ذکر کریں گے: امام ابو حنیفہ کا طریق دارقطنی (1377) اور بیہقی 2/ 380 میں ہے، حمزہ زیات کا طریق عقیلی نے "الضعفاء" (712) میں اور ابو مالک نخعی کا طریق حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" 2/ 231-232 میں بیان کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام ترمذی کے بقول اس باب میں سب سے صحیح اور بہترین روایت عبداللہ بن محمد بن عقیل عن محمد بن حنفیہ عن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی ہے جو نبی کریم ﷺ سے اسی کے مثل مروی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 2/ (1006، 1072)، ابن ماجہ (275) اور ترمذی (3) نے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند "حسن" درجے تک پہنچنے کے قابل ہے، اور حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" 2/ 216 میں اسے حسن قرار دیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کی ایک شاہد روایت عبداللہ بن زید بن عاصم انصاری رضی اللہ عنہ کی ہے جو رویانی نے اپنی "مسند" (1011)، طبرانی نے "الاوسط" (7175) اور دارقطنی نے "السنن" (1360) میں روایت کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں "واقدی" (محمد بن عمر) راوی ہے جس کی ثقاہت پر کلام کیا گیا ہے۔