📝 نوٹ / توضیح: (3) نسبت ”العبدی“ کی جگہ نسخہ (ز) اور (ب) میں خالی جگہ تھی، ہم نے اسے بیہقی کی ”دلائل النبوۃ“ (6/ 411) سے ثابت کیا ہے جو انہوں نے ابو عبد اللہ الحاکم سے روایت کی ہے، اور نسخہ (ص) اور (م) سے یہ ساقط ہو گئی تھی۔

⚖️ درجۂ حدیث: (4) اس کی سند صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے ”دلائل النبوۃ“ (6/ 411) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن ان الفاظ کے ساتھ: ”کاش کہ میں حارث بن ہشام کے بچوں جیسے دس بچوں سے محروم ہو جاتی اور میں نے یہ سفر نہ کیا ہوتا۔“ اسے ابن ابی الدنیا نے ”المتمنین“ (64) میں ابو معاویہ کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن ابی خالد سے روایت کیا ہے۔ یہ بیہقی کی روایت کی طرح ہے لیکن انہوں نے کہا: ”عبد الرحمن بن الحارث بن ہشام جیسے دس (بچوں سے محروم ہو جاتی)“۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو بکر الخلال نے ”السنیٰ“ (747) میں عبید اللہ بن عمرو الرقی کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے قیس بن ابی حازم سے، انہوں نے عائشہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے کہا: ”اگر مجھے اپنی اس بات کا پہلے علم ہو جاتا جو بعد میں ہوا اور میں علی کے خلاف نہ نکلتی تو یہ مجھے اس بات سے زیادہ محبوب ہوتا کہ میرے رسول اللہ ﷺ سے دس بچے ہوتے اور وہ سب ابو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن ہشام جیسے ہوتے۔“

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن معین نے (سؤالات ابن جنید: 796) قیس بن ابی حازم کے ذکر کو غلطی قرار دیا ہے، اور کہا کہ یہ غلطی ابو معاویہ کی طرف سے ہے، اور یہ کہ اسماعیل بن ابی خالد اسے قیس کے علاوہ کسی اور سے روایت کرتے ہیں۔ ابن معین کی دلیل وہ روایت ہے جسے ابن ابی شیبہ (15/ 277)، بلاذری (3/ 60) اور ابن ابی الدنیا (65) نے یعلیٰ بن عبید کے طریق سے، انہوں نے اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے علی بن عمرو الثقفی سے روایت کیا ہے۔ یہاں قیس کی جگہ علی بن عمرو الثقفی کا ذکر ہے، جو کہ مجہول ہے۔ لیکن ابن معین کا ابو معاویہ کو غلط کہنا تسلیم نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ ابو معاویہ منفرد نہیں ہیں بلکہ دو ثقہ حافظوں نے قیس کے ذکر پر ان کی متابعت کی ہے، اور بعید نہیں کہ اسماعیل نے یہ دونوں سے سنی ہو۔ ورنہ تین ثقہ راویوں کی روایت یعلیٰ بن عبید (کی ثقاہت کے باوجود) کی روایت سے بہتر ہے۔

📌 اہم نکتہ: عائشہ رضی اللہ عنہا سے متعدد وجوہ سے مروی ہے کہ وہ اپنے اس خروج اور سفر پر نادم ہوئیں۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن ابی شیبہ (15/ 281) نے عبد اللہ بن عبید بن عمیر کے طریق سے روایت کیا کہ عائشہ نے کہا: ”کاش کہ میں ایک گیلی ٹہنی ہوتی اور یہ سفر نہ کرتی۔“ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: انہوں نے (15/ 281) عبید بن سعد کے طریق سے بھی روایت کیا کہ عائشہ سے ان کے سفر کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا: ”یہ تقدیر تھی۔“ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند حسن ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن عساكر نے ”تاریخ دمشق“ (31/ 110) میں ابن ابی عتیق کے طریق سے روایت کیا کہ عائشہ نے ابن عمر سے کہا: تمہیں کس چیز نے روکا کہ تم مجھے سفر سے منع کرتے؟ انہوں نے کہا: میں نے ایک آدمی کو دیکھا جو آپ کے معاملے پر غالب آ گیا تھا (یعنی ابن زبیر)، میرا خیال تھا کہ آپ اس کی مخالفت نہیں کریں گی۔ انہوں نے کہا: ”اگر تم مجھے منع کرتے تو میں نہ نکلتی۔“ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند حسن ہے۔

📌 اہم نکتہ: حافظ نے ”فتح الباری“ (11/ 205) میں کہا: عائشہ، طلحہ اور زبیر کا عذر یہ ہے کہ وہ تاویل کر رہے تھے، ان کا مقصد لوگوں میں صلح کروانا اور عثمان کے قاتلوں سے قصاص لینا تھا۔ جبکہ علی کی رائے یہ تھی کہ اطاعت پر اجتماع ہو اور مقتول کے ورثاء اس سے قصاص طلب کریں جس پر شرائط کے ساتھ قتل ثابت ہو۔