المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. ذكر اختلاف الرواة والألفاظ فى حديث القلتين
حدیثِ قلتین میں روایات اور الفاظ کے اختلاف کا بیان۔
حدیث نمبر: 472
فأخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن عِيَاض، فذكر نحوه (2) . قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرِّقة في المسندَين الصحيحين يُستدَلُّ بها على أن اللمس ما دونَ الجِماع، منها حديث أبي هريرة:"فاليد زناها اللمس" (3) ، وحديث ابن عباس"لعلك مَسِستَ" (4) ، وحديث ابن مسعود: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: 114] (5) ، وقد بقي عليهما أحاديثُ صحيحة في التفسير وغيره منها:
یحییٰ بن ابی کثیر نے عیاض سے اسی طرح (سابقہ حدیث کے مانند) روایت کیا ہے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ امام بخاری اور امام مسلم نے ایسی مختلف احادیث پر اتفاق کیا ہے جن سے یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ ”لمس“ (چھونے) سے مراد جماع (ہمبستری) کے علاوہ دیگر جسمانی تعلق ہے۔ ان میں ابوہریرہ کی حدیث ”ہاتھ کا زنا چھونا ہے“، ابن عباس کی حدیث ”شاید تم نے اسے چھوا ہوگا“ اور ابن مسعود کی آیت ”نماز قائم کرو دن کے دونوں حصوں میں“ والی تفسیری روایات شامل ہیں۔ ان کے علاوہ بھی کچھ صحیح احادیث ہیں جو ان دونوں (بخاری و مسلم) نے روایت نہیں کیں، جو درج ذیل ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 472]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ امام بخاری اور امام مسلم نے ایسی مختلف احادیث پر اتفاق کیا ہے جن سے یہ استدلال کیا جا سکتا ہے کہ ”لمس“ (چھونے) سے مراد جماع (ہمبستری) کے علاوہ دیگر جسمانی تعلق ہے۔ ان میں ابوہریرہ کی حدیث ”ہاتھ کا زنا چھونا ہے“، ابن عباس کی حدیث ”شاید تم نے اسے چھوا ہوگا“ اور ابن مسعود کی آیت ”نماز قائم کرو دن کے دونوں حصوں میں“ والی تفسیری روایات شامل ہیں۔ ان کے علاوہ بھی کچھ صحیح احادیث ہیں جو ان دونوں (بخاری و مسلم) نے روایت نہیں کیں، جو درج ذیل ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطهارة/حدیث: 472]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 472 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ "صحیح لغیرہ" ہے، تاہم اس کی سند میں وہی ضعف ہے جو سابقہ سند میں تھا۔
وهو في "مسند أحمد" 17/ (11320) و 18/ (11501). ووقع مسمًّى عنده عياض بن هلال.
📖 حوالہ / مصدر: یہ روایت "مسند احمد" 17/ (11320) اور 18/ (11501) میں موجود ہے، اور وہاں بھی راوی کا نام "عیاض بن ہلال" ہی درج ہے۔
وأخرجه ابن حبان (2666) من طريق الحسن بن علي الحُلواني، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وسماه أيضًا عياض بن هلال.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان (2666) نے حسن بن علی حلوانی کے طریق سے، انہوں نے عبدالرزاق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے اور یہاں بھی ان کا نام "عیاض بن ہلال" بتایا گیا ہے۔
(3) هو بهذا اللفظ عند أحمد 14/ (8598)، وابن حبان (4422)، وأخرجه مسلم (2657) (21) بلفظ: "واليد زناها البطش"، أما البخاري (6243) و (6612) فلم يذكر في حديث أبي هريرة هذا الحرف.
🧾 تفصیلِ روایت: یہ الفاظ امام احمد 14/ (8598) اور ابن حبان (4422) کے ہاں ہیں، جبکہ امام مسلم (2657/21) نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا: "اور ہاتھ کا زنا پکڑنا (بطش) ہے"۔ امام بخاری نے (6243) اور (6612) میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں یہ ٹکڑا ذکر نہیں کیا ہے۔
(4) أخرجه البخاري وحده (6824) بلفظ: "لعلك قبّلتَ أو غمزتَ أو نظرت"، والغمز: هو الجسُّ برؤوس الأصابع، وقد وقع في حديث ابن عباس عند الإسماعيلي في "مستخرجه" كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لعلك قبَّلت أو لمستَ".
🧾 تفصیلِ روایت: اسے تنہا امام بخاری (6824) نے ان الفاظ سے روایت کیا ہے: "شاید تم نے بوسہ لیا ہوگا، یا ٹٹولا ہوگا، یا دیکھا ہوگا"۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الغمز" سے مراد انگلیوں کے پوروں سے چھونا یا دبانا ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث میں امام اسماعیلی کی "مستخرج" میں یہ الفاظ ہیں: "شاید تم نے بوسہ لیا یا چھوا (لمست) ہوگا"، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" میں ذکر کیا ہے۔
(5) أخرجه البخاري برقم (526)، ومسلم برقم (2763).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (526) اور امام مسلم (2763) نے روایت کیا ہے۔
