المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
132. كان أحب النساء إلى النبى فاطمة .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو عورتوں میں سب سے زیادہ محبوب سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا تھیں
حدیث نمبر: 4787
حدثنا أبو سَهْل أحمد بن محمد بن زياد القطان ببغداد، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا إسحاق بن محمد الفَرْوي، حدثنا عبد الله بن جعفر الزُّهْري، عن جعفر بن محمد، عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن المِسوَر بن مَخرَمة، قال: قال رسول الله ﷺ:"إنما فاطمةٌ شُجْنةٌ مني، يَبسُطُني ما يَبسُطُها، ويَقبِضُني ما يقبضُها" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4734 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4734 - صحيح
سیدنا مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: فاطمہ میرا جگر گوشہ ہے، جو چیز اس کو خوش کرے مجھے بھی اس سے خوشی ہوتی ہے اور جو چیز اس کو تکلیف دے اس سے مجھے بھی تکلیف ہوتی ہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 4787]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 4787 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل إسحاق بن محمد الفَرْوي، فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور اس کی سند متابعات و شواہد میں "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں راوی "اسحاق بن محمد الفروی" ضعیف ہیں لیکن متابعت میں قابلِ قبول (یعتبر بہ) ہیں، اور ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "المسند" لأبيه 31 / (18930) عن محمد بن عباد المكي، عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الله بن جعفر الزُّهْري، بهذا الإسناد. وقرن بجعفر بن محمد أمَّ بكر بنت المسور، وستأتي روايتها منفصلة عند المصنف برقم (4802)، وإسناد رواية جعفر بن محمد، صحيح، خلافًا لرواية أم بكر ففيها علة سنذكرها في موضعها إن شاء الله.
📖 حوالہ / مصدر: عبد اللہ بن احمد نے "زوائد المسند" (31/ 18930) میں اسے محمد بن عباد مکی کے واسطے سے ابو سعید مولیٰ بنی ہاشم سے، انہوں نے عبد اللہ بن جعفر زہری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ انہوں نے جعفر بن محمد کے ساتھ "ام بکر بنت مسور" کو بھی ملا دیا ہے۔ ام بکر کی روایت الگ سے مصنف کے ہاں (4802) پر آئے گی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جعفر بن محمد کی روایت کی سند "صحیح" ہے، جبکہ ام بکر کی روایت میں "علت" ہے جس کا ذکر ہم ان شاء اللہ اس کے مقام پر کریں گے۔
وما أعلَّت به رواية عبد الله بن أحمد هذه في "المسند" بالاختلاف فيها على محمد بن عباد المكي بحجة ما وقع في رواية الطبراني، فغير سديد، فقد وقع في إسناده في المطبوع خَلَلٌ يصوّب من كتاب "اللطائف من دقائق المعارف" لأبي موسى المديني (927) حيث رواه من طريق الطبراني ووضح إسناده بما يتفق مع رواية عبد الله بن أحمد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مسند احمد میں عبد اللہ بن احمد کی اس روایت پر جو اعتراض کیا گیا ہے کہ اس میں محمد بن عباد مکی پر اختلاف واقع ہوا ہے (اور دلیل کے طور پر طبرانی کی روایت پیش کی گئی ہے)، یہ اعتراض درست نہیں ہے۔ کیونکہ طبرانی کے مطبوعہ نسخے کی سند میں خلل واقع ہوا ہے، جس کی تصحیح ابو موسیٰ مدینی کی کتاب "اللطائف من دقائق المعارف" (927) سے ہوتی ہے، جہاں انہوں نے طبرانی کے طریق سے روایت کیا اور سند کی ایسی وضاحت کی جو عبد اللہ بن احمد کی روایت سے مطابقت رکھتی ہے۔
وأخرجه أحمد (18926)، والبخاري (3714) و (3767) و (5230)، ومسلم (2449)، وأبو داود (2071)، وابن ماجه (1998)، والترمذي (3867)، والنسائي (8312) و (8313) و (8465) و (8466)، وابن حبان (6955) من طريقين عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُليكة، عن المسور بن مخرمة، في قصة استئذان بني هشام بن المغيرة رسول الله ﷺ أن ينكحوا ابنتهم عليًّا، فقال لهم النبي ﷺ: "إنما ابنتي بضعة مني، يُريبُني ما أَرابها، ويؤذيني ما آذاها".
📖 حوالہ / مصدر: اس حدیث کو احمد (18926)، بخاری (3714، 3767، 5230)، مسلم (2449)، ابو داؤد (2071)، ابن ماجہ (1998)، ترمذی (3867)، نسائی (8312، 8313، 8465، 8466) اور ابن حبان (6955) نے عبد اللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ عن مسور بن مخرمہ کے دو طرق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ بنو ہشام بن مغیرہ کے قصے میں ہے جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے علی رضی اللہ عنہ کے لیے اپنی بیٹی کے نکاح کی اجازت مانگی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "میری بیٹی میرا ٹکڑا ہے، مجھے وہ چیز بے چین کرتی ہے جو اسے بے چین کرے، اور مجھے وہ چیز تکلیف دیتی ہے جو اسے تکلیف دے۔"
كذلك رواية الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة، ورواية عمرو بن دينار عنه مختصرة بلفظ: "فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبي".
🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح لیث بن سعد کی روایت (ابن ابی ملیکہ سے) اور عمرو بن دینار کی روایت ان سے مختصر الفاظ میں ہے کہ: "فاطمہ میرا ٹکڑا ہے، جس نے اسے ناراض کیا اس نے مجھے ناراض کیا۔"
وأخرجه أحمد (18911) و (18912) و (18913)، والبخاري (3110)، ومسلم (2449)، وأبو داود (2069)، وابن ماجه (1999)، والنسائي (8314) و (8468) و (8469)، وابن حبان (6957) من طريق علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن المسور، في قصة خطبة علي بن أبي طالب لابنة أبي جهل، وقول النبي ﷺ: "إنَّ فاطمة مني، وإني أتخوّف أن تُفتن في دينها" .... ثم قال: "والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدوّ الله مكانًا واحدًا أبدًا"، فنزل عليّ عن الخطبة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (18911 تا 18913)، بخاری (3110)، مسلم (2449)، ابو داؤد (2069)، ابن ماجہ (1999)، نسائی (8314، 8468، 8469) اور ابن حبان (6957) نے علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب عن مسور کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ علی رضی اللہ عنہ کی طرف سے ابو جہل کی بیٹی کو پیغامِ نکاح بھیجنے کے قصے میں ہے، جس میں نبی ﷺ کا فرمان ہے: "بے شک فاطمہ مجھ سے ہے، اور مجھے ڈر ہے کہ وہ اپنے دین کے بارے میں فتنے میں نہ پڑ جائے..." پھر فرمایا: "اللہ کی قسم! رسول اللہ کی بیٹی اور اللہ کے دشمن کی بیٹی ایک جگہ جمع نہیں ہو سکتیں"، چنانچہ علی رضی اللہ عنہ خطبہ (پیغام) سے باز آ گئے۔
والشُّجْنة، بضم الشين وكسرها، أي: قرابة مشتبكة كاشتباك العروق، شبهها بذلك مجازًا واتساعًا.
📝 نوٹ / توضیح: "شُجْنہ" (شین کے ضمہ یا کسرہ کے ساتھ) کا مطلب ہے: ایسی قرابت جو جڑوں کی طرح آپس میں پیوست ہو، اسے مجاز اور وسعت کے طور پر اس سے تشبیہ دی گئی ہے۔
