المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
25. التشديد فى قتل المؤمن
مومن کے قتل کی سخت ممانعت
حدیث نمبر: 49
حدثنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدَمي ببغداد، حدثنا أبو بكر بن أبي العوَّام، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا همَّام. وحدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا موسى بن إسماعيل. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن محمد بن حيَّان (2) الأنصاري، أخبرنا أبو الوليد وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا همَّام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني شَيْبة الحضرمي: أنه شهد عُروةَ بن الزُّبير يحدِّث عمرَ بن عبد العزير، عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"ثلاثٌ أَحلِفُ عليهنَّ: لا يجعلُ اللهُ مَن له سهمٌ في الإسلام كمن لا سهمَ له، وسهامُ الإسلام الصومُ والصلاةُ والصدقةُ، ولا يتولَّى اللهَ عبدٌ (3) فيُولِّيَه غيرَه يوم القيامة، [ولا يحبُّ رجلٌ قومًا إلَّا جاءَ معهم] (1) ، والرابعةُ إن حلفتُ عليها رَجَوتُ أن لا آثمَ: ما يستُرُ اللهُ على عبدٍ في الدنيا، إلّا سَتَرَ عليه في الآخرة". فقال عمر بن عبد العزيز: إذا سمعتم مثلَ هذا الحديث يحدِّث به عروةُ عن عائشة، فاحفَظُوه (2) . شَيْبة الحضرمي قد خرَّجه البخاري وقال في"التاريخ": ويقال: الخُضْري (3) ، سمع عروةَ وعمرَ بن عبد العزيز، وهذا الحديث صحيح الإسناد ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 49 - ما خرج له يعني شيبة الحضرمي سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 49 - ما خرج له يعني شيبة الحضرمي سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین باتیں ایسی ہیں جن پر میں قسم کھاتا ہوں: اللہ تعالیٰ اس شخص کو جس کا اسلام میں کوئی حصہ (سہم) ہے، اس جیسا نہیں کرے گا جس کا اسلام میں کوئی حصہ نہیں، اور اسلام کے حصے یہ ہیں: روزہ، نماز اور صدقہ۔ اور اللہ جس بندے کا ولی (سرپرست) بن جاتا ہے، اسے قیامت کے دن کسی دوسرے کے سپرد نہیں کرے گا۔ اور کوئی شخص جس قوم سے محبت کرتا ہے، اللہ اسے انہی کے ساتھ لائے گا۔ اور چوتھی بات ایسی ہے کہ اگر میں اس پر قسم کھاؤں تو امید ہے کہ گنہگار نہیں ہوں گا: اللہ تعالیٰ دنیا میں جس بندے کی پردہ پوشی فرماتا ہے، آخرت میں بھی اس کی پردہ پوشی فرمائے گا۔“ تب عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے فرمایا: جب تم ایسی حدیث سنو جسے عروہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کریں، تو اسے (خوب) یاد کر لیا کرو۔
شیبہ حضرمی کی تخریج امام بخاری نے کی ہے اور ”التاريخ“ میں کہا کہ انہیں خضری بھی کہا جاتا ہے، انہوں نے عروہ اور عمر بن عبدالعزیز سے سماع کیا ہے، اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن ان دونوں (شیخین) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 49]
شیبہ حضرمی کی تخریج امام بخاری نے کی ہے اور ”التاريخ“ میں کہا کہ انہیں خضری بھی کہا جاتا ہے، انہوں نے عروہ اور عمر بن عبدالعزیز سے سماع کیا ہے، اور یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن ان دونوں (شیخین) نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 49]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 49 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في (ز) و (ب): حبان، بالموحدة، وأُهمل في (ص)، وقد تكرر ذكره في "تهذيب الكمال" للمزي و"سير أعلام النبلاء" للذهبي وغيرهما منقوطًا باثنتين من تحت، وبناءً عليه أثبتناه بالياء المثناة، والله تعالى أعلم، وهو أبو جعفر التمار البصري، قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم له" (192): لا بأس به.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) نسخوں میں "حبان" (ب کے ساتھ) ہے، لیکن "تہذیب الکمال" اور "سیر" میں "حیان" (ی کے ساتھ) مذکور ہے، ہم نے اسی کو ثابت کیا ہے۔ یہ "ابو جعفر التمار البصری" ہیں، دارقطنی نے "لا بأس بہ" کہا ہے۔
(3) هكذا في (ز) و (ص): عبدٌ، بالرفع على الفاعلية، وفي (ب): عبدًا، على المفعولية.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) نسخہ (ز) اور (ص) میں "عبدٌ" (رفع) ہے، اور (ب) میں "عبداً" (نصب) ہے۔
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخ "المستدرك" الحاضرة بين أيدينا، ولا بدَّ منه، واستدركناه من "شعب الإيمان" (9014) للبيهقي حيث رواه عن شيخه الحاكم بإسناديه.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) بریکٹ کی عبارت "مستدرک" کے نسخوں سے ساقط تھی، ہم نے بیہقی کی "شعب الایمان" (9014) سے استدراک (Add) کیا ہے، جنہوں نے اسے حاکم سے روایت کیا ہے۔
(2) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، شيبة الحضرمي - ويقال: الخُضْري، نسبة إلى خُضْر، قبيلة من قيس عَيلان - ذكره البخاري في "التاريخ" 4/ 243 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 336 ولم يأثرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 445، وقال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، يعني عند المتابعة وإلّا فليِّن الحديث، وجهَّله الذهبي في "تلخيص المستدرك"، وقد جوَّد هذا الإسنادَ الحافظُ المنذري في "الترغيب والترهيب".
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ اپنے طرق و شواہد کی بنا پر "صحیح" ہے، اور یہ سند متابعات میں "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "شیبہ الحضرمی" (یا الخضری) کو ابن حجر نے "مقبول" (متابعت میں) کہا، ذہبی نے مجہول کہا، اور منذری نے اس سند کو "جید" کہا ہے۔
وأخرجه أحمد 42/ (25121) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر تمام تخريجه وشواهده فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (42/ 25121) نے یزید بن ہارون سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا أحمد 42/ (25271)، والنسائي (6316) من طريق عفان، عن همام بن يحيى، به - وهو عند النسائي مختصر.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (42/ 25271) اور نسائی (6316) نے عفان عن ہمام بن یحییٰ سے نکالا ہے۔
وسيأتي عند المصنف برقم (8360).
📝 نوٹ / توضیح: یہ مصنف کے ہاں (8360) پر آئے گی۔
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة كما هو مبيّن في التعليق على "مسند أحمد".
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں کئی صحابہ سے روایات ہیں۔
(3) هكذا وقعت العبارة في أصول "المستدرك"، ولذلك تعقَّبه الحافظ الذهبي بقوله: ما خرَّج له - يعني شيبة - سوى النسائي هذا الحديث وفيه جهالة. قلنا: ويغلب على ظننا أنَّ العبارة قد وقع فيها خطأ قديم، وأنَّ الصواب فيها: قد خرَّجه البخاري في "التاريخ" وقال: الخضري؛ وبذلك تستقيم العبارة، وحينئذٍ فلا تعقيب عليه، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) "مستدرک" میں عبارت ایسی ہی ہے، ذہبی نے تعاقب کیا کہ شیبہ کی تخریج صرف نسائی نے کی ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہمارا گمان ہے کہ عبارت میں غلطی ہے، صحیح یہ ہونا چاہیے: "قد خرجہ البخاری فی التاریخ و قال: الخضری"۔ اس صورت میں کوئی اعتراض نہیں رہتا۔
