⚖️ درجۂ حدیث: یہ "خبر حسن" ہے (شواہد کی بنا پر)، اگرچہ بذاتِ خود یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ حفص بن غیاث کے والد (غیاث بن طلق النخعی) کی جہالت ہے (یعنی وہ مجہول راوی ہیں)۔ ماہرینِ اسماء الرجال میں سے کسی نے ان کا ذکر نہیں کیا سوائے امام دارقطنی کے جنہوں نے "المؤتلف والمختلف" (3/ 1695) میں ان کا تذکرہ کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے والا سوائے ان کے بیٹے حفص کے اور کوئی مذکور نہیں۔ مزید برآں یہ سند "مرسل" (منقطع) بھی ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: لیکن یہ خبر متعدد دیگر طرق سے تابعین کی ایک جماعت سے مروی ہے، جس میں بعض راویوں نے بعض پر الفاظ کی زیادتی بھی کی ہے جیسا کہ آگے بیان ہوگا۔ 📌 اہم نکتہ: پس حضرت عمر بن خطابؓ کے فیصلے کے حوالے سے یہ روایت "صحیح" ثابت ہوتی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: (سند میں مذکور) "ابو عمیس" سے مراد عتبہ بن عبداللہ بن عتبہ المسعودی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاریؒ نے اپنی کتاب "التاریخ الاوسط" (1/ 379) میں محمد بن اسماعیل بن مجمع کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: عمر بن عبدالعزیزؒ نے ابو امامہ بن سہل سے پوچھا: "سالم مولیٰ ابی حذیفہ کا معاملہ کیا تھا؟" پھر انہوں نے پوری روایت ذکر کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند محمد بن اسماعیل بن مجمع کی وجہ سے "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسماعیل ایک تابعی ہیں، ان سے دو لوگوں نے روایت لی ہے اور امام ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو امام عبدالرزاق نے اپنی کتاب "المصنف" (16233) میں عامر بن شراحیل الشعبی کے طریق سے "مرسل" حالت میں اسی طرح روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس سند کے تمام راویوں میں کوئی حرج نہیں (یعنی وہ قابلِ اعتماد ہیں)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام شافعیؒ نے "الأم" (5/ 285) میں، اور انہی کے طریق سے امام بیہقیؒ نے "السنن الکبریٰ" (10/ 300) اور "معرفۃ السنن والآثار" (14/ 20559) میں ابو طوالہ عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن معمر کے طریق سے "مرسل" حالت میں اسی طرح روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: البتہ اس روایت میں یہ ذکر ہے کہ سالم کی میراث اس عورت کے پاس بھجوانے والے حضرت ابوبکر صدیقؓ تھے (نہ کہ حضرت عمرؓ)۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس میں کوئی تعارض نہیں ہے، جیسا کہ ابن عبدالبر نے "التمہید" (3/ 76-77) میں فرمایا: "اس فیصلے کی نسبت حضرت عمرؓ کی طرف اس لیے کی گئی کیونکہ یہ حضرت ابوبکرؓ کے حکم سے ہوا تھا اور حضرت عمرؓ ہی حضرت ابوبکرؓ کے قاضی (جج) تھے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق (16237)، ابن سعد نے "الطبقات الکبریٰ" (3/ 83)، دارمی (3026)، بخاری نے "التاریخ الاوسط" (1/ 380) اور بلاذری نے "انساب الاشراف" (9/ 375) میں عبداللہ بن شداد بن الہاد کے طریق سے "مرسل" روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ یہاں ذکر کردہ مراسیل میں سب سے عمدہ اور جلیل القدر ہے، کیونکہ عبداللہ بن شداد "کبار تابعین" میں سے ہیں جو نبی کریم ﷺ کے عہد میں پیدا ہوئے۔ اور ان تک یہ سند "صحیح" ہے جیسا کہ ابن حجر نے "الاصابہ" (8/ 214) میں فرمایا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: لیکن ان کی روایت میں یہ آیا ہے کہ عمر بن خطابؓ نے سالم کی میراث اس عورت کے "عصبہ" (خاندان والوں) کی طرف بھیجی تو انہوں نے لینے سے انکار کر دیا۔ اس پر عمرؓ نے فرمایا: "اس مال کو اس کی ماں (یعنی آزاد کرنے والی خاتون) پر روک لو (خرچ کرو) یہاں تک کہ وہ اسے پورا کر لے یا فوت ہو جائے۔" 📝 نوٹ / توضیح: اس میں گزشتہ روایات سے کوئی تعارض نہیں ہے۔ دراصل ہوا یوں کہ ابو حذیفہ کی اہلیہ نے (ابتداءً) میراث لینے سے انکار کیا، تو عمرؓ نے فیصلہ دیا کہ یہ مال انہی پر روک لیا جائے اور ان کے اخراجات اسی سے پورے کیے جائیں یہاں تک کہ وہ اسے ختم کر لیں یا فوت ہو جائیں۔ پھر ایسا لگتا ہے کہ وہ سالمؓ کے تھوڑے ہی عرصے بعد فوت ہو گئیں اور پوری میراث استعمال نہ کر سکیں، چنانچہ حضرت عمرؓ نے بقیہ میراث ان خاتون کے عصبہ (ورثاء) کی طرف بھیجی، انہوں نے بھی لینے سے انکار کیا تو حضرت عمرؓ نے اسے بیت المال میں جمع کر دیا۔ پس ابن شداد نے اپنی روایت میں وہ تفصیل زائد بیان کی جو دوسروں نے نہیں کی۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید اس روایت سے ہوتی ہے جسے بخاری نے "التاریخ الاوسط" (1/ 373) اور بیہقی (10/ 300) نے عبداللہ بن ودیعہ بن خدام کے طریق سے مرسلاً روایت کیا ہے، انہوں نے اسے عبداللہ بن شداد کی روایت کی طرح ہی بیان کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن ودیعہ تک اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں۔ بعض نے عبداللہ بن ودیعہ کو صحابہ میں شمار کیا ہے لیکن درست بات یہ ہے کہ وہ تابعی ہیں۔ ان کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ ابن شداد کی روایت میں جس "مبہم عصبہ" کا ذکر تھا وہ دراصل ان کے والد "ودیعہ بن خدام" ہی تھے۔ اور بیہقی کی روایت میں صراحت ہے کہ یہی ودیعہ سلمیٰ بنت یعار (زوجہ ابو حذیفہ) کے وارث تھے۔ یہ اس بات کا اشارہ ہے کہ وہ خاتون سالمؓ کے تھوڑے ہی عرصے بعد فوت ہو گئیں تھیں، اور جب ودیعہ نے میراث لینے سے انکار کیا تو حضرت عمرؓ نے اسے بیت المال میں شامل کر دیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو عبدالرزاق (16232)، ابن سعد (3/ 82)، ابن المنذر نے "الاوسط" (6950) اور بیہقی (10/ 300) نے محمد بن سیرین کے طریق سے "مرسل" بیان کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابن سیرین تک اس کی سند صحیح ہے جیسا کہ حافظ ابن حجرؒ نے "فتح الباری" (21/ 369) میں فرمایا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس روایت میں ہے کہ "سالم کی میراث اس انصاری خاتون کو دی گئی جس نے انہیں آزاد کیا تھا یا (اس خاتون کے) بیٹے کو۔" بیہقی کی روایت میں ہے کہ "سالم کی میراث کے بارے میں جھگڑا ہوا تو فیصلہ انصار کے حق میں کیا گیا۔" 🔍 فنی نکتہ: ابن سیرین کی یہ دونوں روایات بہت مختصر ہیں اور ان میں سے ایک میں وہ تفصیل ہے جو دوسری میں نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: عامر الشعبی کی ایک روایت میں اس واقعے کے متعلق ایک ایسا اضافہ منقول ہے جو گزشتہ طرق میں مذکور نہیں، جسے ابن ابی شیبہ (11/ 277) نے روایت کیا ہے کہ: "ابوبکر صدیقؓ نے سالم کی بیٹی کو آدھی میراث دی اور باقی آدھی اللہ کی راہ میں خرچ کر دی۔" ابن عبدالبر نے اس روایت کو زیادہ تفصیل سے ذکر کیا ہے جس میں ہے کہ: "بقیہ نصف حصہ ان کی مالکہ (آزاد کرنے والی خاتون) کو پیش کیا گیا تو انہوں نے کہا: میں سالم کے کسی معاملے سے رجوع نہیں کروں گی، میں نے اسے اللہ کے لیے وقف کر دیا ہے، چنانچہ ابوبکرؓ نے وہ بقیہ نصف بھی اللہ کی راہ میں دے دیا۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: الشعبی کے علاوہ کسی نے یہ ذکر نہیں کیا کہ سالم کی کوئی بیٹی بھی تھی، حالانکہ خود شعبی کی وہ روایت جو عبدالرزاق کے ہاں گزر چکی ہے اس میں بھی بیٹی کا ذکر نہیں۔ 📌 اہم نکتہ: صحیح بات یہ ہے کہ اس روایت میں یہ اضافہ "شذوذ" (غلطی/انوکھا پن) ہے، کیونکہ اگر سالم کی بیٹی کا وجود ثابت ہوتا تو دیگر راوی اس کا ذکر ضرور کرتے، کیونکہ یہ میراث کا معاملہ ہے اور اولاد سے زیادہ میراث کا حقدار کوئی نہیں ہوتا۔ لہٰذا یہاں یہ اصول لاگو نہیں ہوگا کہ "شعبی نے وہ بات زیادہ بیان کر دی جو دوسروں پر مخفی رہی" (بلکہ یہ ان کا وہم ہے)۔ واللہ اعلم۔

📌 اہم نکتہ / خلاصہ: اس بحث سے یہ واضح ہوا کہ سالمؓ کے قضیے میں عبداللہ بن شداد اور عبداللہ بن ودیعہ کی روایات کو ملا کر پڑھنا ہی سب سے زیادہ مکمل اور وافی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ابن شداد کی روایت میں یہ اشارہ بھی ملتا ہے کہ سالمؓ کی میراث کی کل مالیت "دو سو درہم" تھی، غالباً ان کے ہتھیار اور گھوڑے کی قیمت اتنی ہی لگائی گئی ہوگی۔ واللہ اعلم۔