⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ سند "سخت ضعیف" ہے جس کی وجہ "معاویہ بن یحییٰ الصّدفی" ہیں، ان کے ضعف پر اتفاق ہے اور ذہبی نے "التلخیص" میں اسی کو علت قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر رحمہ اللہ کو "اتحاف المہرہ" (16239) میں غلطی لگی جب انہوں نے کہا کہ: "عمرو بن ولید الاغضف متروک ہے"؛ کیونکہ عمرو بن ولید الاغضف کو ابن معین اور ابو داود نے ثقہ کہا ہے، اور ابن حبان و ابن شاہین نے "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ (دیکھیں: طارق آل ناجی کی "التذییل"، 1/ 221-222)۔ امام ذہبی "المیزان" میں انہیں "لیّن الحدیث" کہنے میں منفرد ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور یحییٰ بن جابر (الطائی) نے جبیر بن نفیر سے سماع نہیں کیا، لہذا ان کی روایت ان سے "مرسل" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الکبیر" (17/ 1008) میں حسین بن اسحاق التستری سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے خطیب نے "تاریخ بغداد" (5/ 73) میں احمد بن اصرم المغفلی المزنی کے طریق سے، انہوں نے عبید اللہ بن عمر القواریری سے اور انہوں نے عمرو بن الولید الاغضف سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابراہیم الحربی نے "غریب الحدیث" (3/ 996) میں، ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" (2/ 277) میں محمد بن الفضل السقطی سے، ابن عدی نے "الکامل" (5/ 145) میں عمران بن موسیٰ السختیانی سے، ابو اسحاق الثعلبی نے اپنی تفسیر (7/ 92) میں احمد بن محمد بن عبد العزیز بن الجعد کے طریق سے، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (5427) میں احمد بن یحییٰ الحلوانی کے طریق سے تخریج کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ سب (الحربی، السقطی، عمران السختیانی، ابن الجعد اور الحلوانی) عبید اللہ بن عمر القواریری سے، وہ عمرو بن الولید الاغضف سے، وہ معاویہ بن یحییٰ الصّدفی سے، وہ یزید بن جابر سے، وہ جبیر بن نفیر سے اور وہ عیاض بن غنم سے روایت کرتے ہیں۔ چنانچہ انہوں نے (یحییٰ بن جابر کی جگہ) "یزید بن جابر" ذکر کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: نبی ﷺ سے صحیح ثابت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "زیادہ محبت کرنے والی اور زیادہ بچے جننے والی عورت سے نکاح کرو، کیونکہ میں قیامت کے دن تمہارے ذریعے انبیاء پر کثرتِ تعداد میں فخر کروں گا۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (20/ 12613 اور 21/ 13569) اور ابن حبان (4028) نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی حدیث سے تخریج کیا ہے، اور اس کی سند "قوی" ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اس جیسی روایت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بھی ہے لیکن الفاظ یہ ہیں: "تمہارے ذریعے امتوں پر کثرت کا اظہار کروں گا۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود (2050)، نسائی (5323) اور ابن حبان (4056, 4057) نے تخریج کیا ہے، اور اس کی سند بھی "قوی" ہے۔