المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
398. كان فتح خيبر سنة ست
خیبر کی فتح سن چھ ہجری میں ہوئی
حدیث نمبر: 5375
حدَّثنا بصحَّة ما ذكره الزُّهْرِيُّ (2) من إسلام خالدِ بن الوليد قبلَ خَيبر أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عُبيد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن أبي (3) السَّرِي، حدَّثنا محمد بن حرب، عن سُليمان بن سُلَيم، عن صالح بن يحيى بن المِقدام بن مَعدِي كَرِبَ، عن أبيه، عن جده، عن خالد بن الوليد، قال: كُنا مع النبي ﷺ يومَ خيبر، فبعَثَني أُنادي: الصلاةَ جامعةً، لا تدخلُ الجَنةَ إِلَّا نفسٌ مُسلِمة (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5291 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5291 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
صالح بن یحیی بن مقدام بن معدیکرب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم جنگ خیبر کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا کہ میں یہ اعلان کر دوں ”نماز کھڑی ہونے والی ہے، جنت میں صرف مومن ہی جائے گا“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5375]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5375 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: الزُّبيدي.
📝 نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (ز) اور (ب) میں یہ تحریف ہو کر "الزبیدی" ہو گیا تھا۔
(3) لفظة "أبي" سقطت من (ز) و (ب). وهو محمد بن أبي السَّري العَسْقَلاني، واسم أبي السَّري المتوكل.
📝 نوٹ / توضیح: (3) لفظ "ابی" نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط ہو گیا تھا۔ یہ "محمد بن ابی السری العسقلانی" ہیں، اور ابو السری کا نام "متوکل" ہے۔
(1) إسناده ضعيف لضعف صالح بن يحيى بن المقدام، وقد اختُلف عليه في إسناده كذلك، فكان أحيانًا يرويه عن جده المقدام مباشرة ولا يذكر أباه، على أنَّ في متنه نكارة أيضًا، وقد نقل الحافظُ المنذريُّ في "اختصار سنن أبي داود" 5/ 316 - 317 تضعيف أهل العلم لهذا الحديث وإنكارهم له، منهم الواقدي وأحمد بن حنبل والبخاري والخطابي والدارقطني والبيهقي وابنُ عبد البر. قلنا: وضعَّفه كذلك الجُوْرقاني في "الأباطيل" 2/ 263، وابنُ حزم في "المحلى" 7/ 407، وعبدُ الحق الإشبيلي فيما نقلَه عنه ابن القطان في "بيان الوهم" 3/ 575، ووافقه عليه، وضعَّفه أيضًا الحافظ المنذريُّ في "اختصار سنن أبي داود" 5/ 309، والحافظُ ابن حجر في "فتح الباري" 17/ 107، وقال: هو شاذٌّ منكر. قلنا: ووجه نكارته فيما قاله الواقدي وأحمد والبخاري وابن عبد البر وابن حجر أن خالد بن الوليد لم يشهد خيبر، لأنه إنما أسلم بعدها وقُبيل الفتح كما يدلُّ عليه حديثُ عمرو بن العاص الآتي برقم (5377).
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ سند "صالح بن یحییٰ بن المقدام" کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان پر اس کی سند میں اختلاف بھی ہوا ہے؛ کبھی وہ اپنے دادا مقدام سے براہ راست روایت کرتے ہیں اور باپ کا ذکر نہیں کرتے۔ مزید یہ کہ اس کے متن میں بھی "نکارت" ہے۔ حافظ منذری نے "اختصار سنن ابی داود" (5/ 316-317) میں اہل علم (واقدی، احمد، بخاری، خطابی، دارقطنی، بیہقی، ابن عبد البر) کا اس حدیث کو ضعیف اور منکر قرار دینا نقل کیا ہے۔ ہم کہتے ہیں: اسے جورقانی ("الاباطیل" 2/ 263)، ابن حزم ("المحلیٰ" 7/ 407) اور عبد الحق اشبیلی (بحوالہ "بیان الوہم" 3/ 575) نے بھی ضعیف کہا ہے۔ ابن حجر ("فتح الباری" 17/ 107) نے اسے "شاذ منکر" کہا ہے۔ نکارت کی وجہ یہ ہے کہ خالد بن ولید غزوہ خیبر میں شریک نہیں تھے، کیونکہ وہ اس کے بعد (فتح مکہ سے کچھ پہلے) مسلمان ہوئے (جیسا کہ حدیث 5377 سے ثابت ہے)۔
ووجه آخر في نكارة هذا الحديث، وهو أنه ورد فيه عند غير المصنف أنَّ رسول الله ﷺ قال يومئذٍ: "حرامٌ عليكم حُمر الأهلية وخيلها وبغالها"، وأنَّ هذا يخالف حديث جابر بن عبد الله الذي أخرجه الشيخان: البخاري (4219)، ومسلم (1941): أنه ﷺ أذن لهم يوم خيبر في لحوم الخيل.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس حدیث کی نکارت کی ایک اور وجہ یہ ہے کہ مصنف کے علاوہ دیگر روایات میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس دن فرمایا: "تم پر پالتو گدھے، گھوڑے اور خچر حرام ہیں۔" اور یہ جابر بن عبد اللہ کی حدیث (بخاری 4219، مسلم 1941) کے خلاف ہے کہ "نبی ﷺ نے خیبر کے دن انہیں گھوڑوں کے گوشت کی اجازت دی تھی۔"
وأخرجه أحمد 28/ (16818) عن علي بن بحر، عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وزاد فيه عن خالد بن الوليد قوله: ففعلتُ، فقام في الناس فقال: "يا أيها الناس ما بالكم أسرعتُم في حظائر يهود؟ ألا لا تحل أموال المعاهَدين إلا بحقها، وحرام عليكم حمر الأهلية والإنسية وخيلُها وبغالُها، وكل ذي نابٍ من السَّبُع وكل ذي مِخلَبٍ من الطير".
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (28/ 16818) نے علی بن بحر سے، انہوں نے محمد بن حرب سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ اس میں خالد بن ولید کا یہ قول زائد ہے: "تو میں نے ایسا ہی کیا، پھر آپ ﷺ لوگوں میں کھڑے ہوئے اور فرمایا: اے لوگو! کیا بات ہے تم یہودیوں کے باڑوں میں جلدی گھس گئے؟ خبردار! معاہدین کا مال حق کے بغیر حلال نہیں، اور تم پر پالتو اور انسانی گدھے، گھوڑے، خچر، ہر کچلی والا درندہ اور ہر پنجے والا پرندہ حرام ہے۔"
وأخرجه بطوله أحمد (16816) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، وأبو داود (3806) عن عمرو بن عثمان الحمصي، كلاهما عن محمد بن حرب الخولاني، عن أبي سلمة سليمان بن سُليم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام، عن خالد بن الوليد. فلم يذكر صالحٌ أباه يحيى بن المقدام، لكن لم يذكر فيه أبو داود القطعة التي في حديث المصنِّف فيما أمر النبي ﷺ خالدًا أن ينادي به في الناس.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طویل متن کے ساتھ احمد (16816) اور ابو داود (3806) نے محمد بن حرب الخولانی سے، انہوں نے ابو سلمہ سلیمان بن سلیم سے، انہوں نے صالح بن یحییٰ بن المقدام سے، انہوں نے اپنے دادا مقدام سے اور انہوں نے خالد بن ولید سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں صالح نے اپنے والد یحییٰ بن المقدام کا ذکر نہیں کیا۔ لیکن ابو داود نے اس میں وہ ٹکڑا ذکر نہیں کیا جو مصنف کی حدیث میں ہے کہ نبی ﷺ نے خالد کو لوگوں میں منادی کرنے کا حکم دیا۔
وقد روى منه قطعة النهي عن لحوم الحمر الأهلية والخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع: ثورُ بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معدي كرب، عن أبيه، عن جده، عن خالد بن الوليد، لكن ليس فيه أنَّ ذلك كان يومَ خيبر. أخرجه من طريق أحمد (16817)، وأبو داود (3790)، وابن ماجه (3198)، والنسائي (4824) و (4825) و (6606). وقوله: الصلاة جامعةً، هو بالنصب فيهما على الحكاية، ونصب "الصلاة" على الإغراء، و "جامعة" على الحال، أي: احضروا الصلاة في حال كونها جامعة. وقيل: يرفعهما على أنَّ "الصلاة" مبتدأ، و "جامعة" خبره، ومعناه: ذات جماعة.
📖 حوالہ / مصدر: اس کا وہ حصہ جس میں پالتو گدھوں، گھوڑوں، خچروں اور درندوں کی ممانعت ہے، اسے ثور بن یزید نے صالح بن یحییٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے دادا سے اور انہوں نے خالد سے روایت کیا ہے، لیکن اس میں "خیبر کے دن" کا ذکر نہیں ہے۔ اسے احمد (16817)، ابو داود (3790)، ابن ماجہ (3198) اور نسائی (4824, 4825, 6606) نے تخریج کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الصلاۃ جامعۃ": دونوں الفاظ پر زبر (نصب) ہے (اغراء اور حال کی وجہ سے)، یعنی: نماز کے لیے آ جاؤ اس حال میں کہ جماعت ہو رہی ہے۔ اور کہا گیا ہے کہ یہ دونوں پیش (رفع) کے ساتھ بھی پڑھے جاتے ہیں (مبتدا اور خبر کے طور پر)۔
