⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "منکر" ہے اور اس کی سند "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ضعف کی وجہ "ابو میسرہ مولیٰ العباس" کی جہالت (گمنامی) ہے، وہ صرف اسی حدیث سے پہچانے جاتے ہیں، اور ان سے ابو قبیل (جو حُیی بن ہانی المعافری ہیں) کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ اس سند میں "عبید بن ابی قرہ" بھی ہیں۔ 📖 اقوالِ ائمہ (جرح): امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" 6/ 2 میں عبید کے ترجمہ میں فرمایا: "حضرت عباس کے قصے والی حدیث میں ان کی متابعت نہیں کی گئی۔" عقیلی نے "الضعفاء الکبیر" 2/ 610 میں کہا: "اس کی حدیث غیر محفوظ ہے اور وہ اسی حدیث سے پہچانا جاتا ہے۔" ابن عدی نے 5/ 350 میں کہا: "اس پر عباس والی حدیث کا انکار کیا گیا ہے۔" حافظ ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں کہا: "یہ صحیح نہیں"، "تاریخ الاسلام" 5/ 120 میں کہا: "یہ منکر ہے"، "المیزان" 3/ 22 میں کہا: "یہ باطل ہے" اور "المغنی فی الضعفاء" (3973) میں فرمایا: "یہ خبر ساقط (گرنے والی) ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم رازی نے، جیسا کہ ان کے بیٹے نے "العلل" (2716) میں نقل کیا، اس بات کی طرف اشارہ کیا ہے کہ لیث بن سعد سے اس روایت کو بیان کرنے میں "عبید بن ابی قرہ" متفرد (اکیلے) ہیں۔ چنانچہ انہوں نے فرمایا: "اس حدیث کو عبید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عبید صدوق تو ہے، لیکن (لیث کے کاتب) ابو صالح کے پاس یہ حدیث موجود نہ تھی۔"

📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" 6/ 518 میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ضیاء الدین المقدسی نے "المختارۃ" 8/ (476) میں سلیمان بن احمد الطبرانی کے طریق سے، انہوں نے عبد اللہ بن احمد بن حنبل سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ نیز ابن ابی خیثمہ نے اپنی "تاریخ" میں (جیسا کہ ابن ناصر الدین کی "جامع الآثار" 4/ 466 میں ہے) اور انہی کے طریق سے ابن الابّار القضاعی نے "معجم اصحاب ابی علی الصدفی" ص 138 میں یحییٰ بن معین سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اس کی تخریج امام احمد [3/ (1786)] نے عبید بن ابی قرہ سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: (متن میں مذکور لفظ "رجل" سے) مراد امام یحییٰ بن معین ہیں۔