🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
457. محاكمة العباس وعمر بن الخطاب إلى حذيفة
سیدنا عباس رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما کا سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے پاس مقدمہ لے جانا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 5516
أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، حدثنا أبو القاسم عبيد الله (1) بن محمد بن سليمان بن إبراهيم الإسكندراني بمصر، حدثنا أبو يحيى الضرير زيد بن الحسن المِصري (2) ، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطَّاب أنه قال للعباس بن عبد المطَّلِب: إني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"نَزِيدُ (3) في المسجد"، ودارُك قريبةٌ من المسجد، فأعطناها نَزِدْها في المسجد، وأقطعُ لك أوسعَ منها، قال: لا أفعلُ، قال: إذًا أغلِبَك عليها، قال: ليس ذاكَ لكَ، فاجعل بيني وبينك مَن يقضي بالحق، قال: ومَن هو؟ قال: حذيفةُ بنُ اليمان، قال: فجاؤوا إلى حذيفة فقَصُّوا عليه، فقال حذيفةُ: عندي في هذا خَبَرٌ، قال: وما ذاك؟ قال: إنَّ داودَ النبيَّ صلَواتُ الله عليه أراد أن يَزِيد في بيت المَقدِس، وقد كان بيتٌ قريبٌ من المسجد ليتيمٍ، فطَلَب إليه فأبى، فأراد داودُ أن يأخُذَها منه، فأوحى الله ﷿ إليه: إن أنْزَه البُيوتِ عن الظُّلم لَبَيتي، قال: فتركه، فقال له العباسُ: فبقي شيء؟ قال: لا. قال: فدخل المسجد، فإذا مِيزابٌ للعباس شارعٌ في مسجد رسول الله ﷺ يَسيلُ ماءُ المطر منه في مسجد رسول الله ﷺ، فقال عمرُ بيده فقلَعَ المِيزابُ، فقال: هذا الميزابُ لا يَسيلُ في مسجد رسول الله ﷺ، فقال له العباسُ: والذي بعث محمدًا بالحقِّ، إنه هو الذي وَضَعَ هذا المِيزابَ في هذا المكان، ونزعته أنتَ يا عمرُ، فقال عمر: ضَعْ رِجليك على عُنقي لترُدَّه إلى ما كان، ففعل ذلك العباسُ، ثم قال العباسُ: قد أعطيتُك الدارَ تَزيدُها في مسجد رسول الله ﷺ، فزادَها عمرُ في المسجد، ثم قَطَعَ للعباس دارًا أوسع منها بالزَّوراء (1) .
هذا حديثٌ كتبناهُ عن أبي جعفر، وأبي عليٍّ الحافظ عليه (1) ، ولم نكتُبه إلَّا بهذا الإسناد، والشيخان ﵄ لم يحتجّا بعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقد وجدتُ له شاهدًا من حديث أهل الشام:
عبدالرحمن بن زید بن اسلم اپنے والد سے وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ہم مسجد کی توسیع کرنا چاہتے ہیں اور تیرا گھر مسجد کے قریب ہے۔ اس لئے آپ اپنا گھر ہمیں دے دیجئے ہم مسجد کی توسیع میں اس کو شامل کر لیں گے اور اس کے بدلے میں آپ کو اس سے بھی زیادہ وسیع گھر دیتے ہیں۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے انکار کر دیا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: (اگر تم نے رضا مندی کے ساتھ یہ مکان ہمیں نہ دیا تو) ہم زبردستی تم سے یہ مکان خالی کروا لیں گے۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: آپ کو یہ حق نہیں پہنچتا۔ یہ لوگ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان کو پورا معاملہ سنایا۔ انہوں نے کہا: اس سلسلے میں میرے پاس ایک حدیث موجود ہے۔ انہوں نے پوچھا: وہ کیا؟ انہوں نے کہا: سیدنا داؤد علیہ السلام نے بیت المقدس کی توسیع کرنا چاہی، اور مسجد کے قریب جو مکان تھا وہ ایک یتیم کا تھا، سیدنا داؤد علیہ السلام نے اس سے مکان مانگا لیکن اس نے دینے سے انکار کر دیا، سیدنا داؤد علیہ السلام اس سے وہ مکان زبردستی چھیننا چاہتے تھے کہ الله تعالیٰ نے وحی نازل فرمائی کہ میرے گھر کو دوسروں کے گھروں پر ظلم سے بچایا جائے تو سیدنا داؤد علیہ السلام نے وہ ارادہ ترک فرما دیا۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: کیا اب بھی کوئی بات باقی رہ گئی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ راوی کہتے ہیں: پھر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مسجد میں آئے، سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے پرنالے کا رخ مسجد نبوی کی جانب تھا اور بارش کا پانی اس کے ذریعے مسجد میں گرتا تھا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے وہ پرنالہ اکھیڑ ڈالا اور کہا: یہ پرنالہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں نہیں گر سکتا۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: اس ذات کی قسم! جس نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو حق کے ساتھ بھیجا ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بذات خود یہ پرنالہ اسی مقام پر رکھا تھا اور اے عمر تم نے (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا بنایا ہوا پرنالہ) اکھیڑ دیا۔ سیدنا عمر صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: آپ اپنے پاؤں میری گردن پر رکھ کر چڑھ جائیے اور یہ پرنالہ جہاں پر تھا وہیں لگا لیجئے۔ سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے ایسا ہی کیا۔ پھر فرمایا: میں نے یہ مکان تمہیں دیا تم مسجد نبوی شریف کی توسیع کر لو، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان کا مکان مسجد میں شامل کر لیا اور ان کو اس کے بدلے مقام زوراء پر ایک وسیع و عریض مکان دیا۔ ٭٭ یہ حدیث ہم نے ابوجعفر اور ابوعلی حافظ کے حوالے سے نقل کی ہے اور انہوں نے اس کو صرف اسی اسناد کے ہمراہ لکھا ہے اور امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے عبدالرحمن بن زید بن اسلم کی روایات نقل نہیں کیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5516]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5516 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: عبد الله، مكبَّرًا، وهو خطأ صوَّبناه من "فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن مَنْدَه الترجمة (62)، و"الأنساب" للسمعاني في نسبة (المدوَّري)، و"المغني في "الضعفاء" للذهبي (3949)، وكذلك سمِّي على الصواب في رواية ابن عساكر لهذا الخبر في "تاريخ دمشق" 26/ 369.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عبد اللہ" (مکبّر) ہو گیا ہے، جو کہ غلط ہے۔ ہم نے اسے درست کر کے "عبید اللہ" (مصغّر) کیا ہے۔ اس کی تصحیح ابن مندہ کی "فتح الباب" (ترجمہ 62)، سمعانی کی "الأنساب" (نسبت مدوری)، ذہبی کی "المغنی فی الضعفاء" (3949) اور ابن عساکر کی روایت (26/ 369) سے کی گئی ہے جہاں یہ نام درست مذکور ہے۔
(2) وقع في نسخنا الخطية: البصري، بالباء بدل الميم، نسبة إلى البصرة، وأغلب الظن أنها تحريف عن المصري، فقد ترجم لزيد بن الحسن هذا جماعةٌ مبيّنين أنه كان بمصر، منهم أبو سعيد بن يونس المصري والدارقطني كما نقله الحافظُ ابن حجر في "لسان الميزان" 3/ 551.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) قلمی نسخوں میں "البصری" (باء کے ساتھ) لکھا ہے، اور غالب گمان ہے کہ یہ "المصری" سے تحریف ہے۔ کیونکہ زید بن حسن کے بارے میں ایک جماعت (جیسے ابن یونس مصری اور دارقطنی) نے بیان کیا ہے کہ وہ مصر میں تھے، جیسا کہ حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" (3/ 551) میں نقل کیا ہے۔
(3) وقع في نسخنا الخطية: نزد، هكذا بحذف الياء قبل الدال! والجادة ما أثبتنا من "تاريخ دمشق" لابن عساكر 26/ 369 حيث روى هذا الخبر بهذا الإسناد. ومن سائر مصادر التخريج التي خرَّجت هذا الحرف من قول عمر بن الخطاب مقتصرين عليه كما سيأتي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) نسخوں میں "نزد" (بغیر یاء کے) لکھا ہے! درست لفظ "نَزِيدُ" ہے جیسا کہ ہم نے ابن عساکر (26/ 369) سے ثابت کیا ہے جہاں یہ خبر اسی سند کے ساتھ ہے، اور دیگر مصادر سے بھی جنہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا یہ قول تخریج کیا ہے۔
(1) صحيح لغيره إن شاء الله لكن بذكر أُبيّ بن كعب بدل حذيفة بن اليمان، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي القاسم عُبيد الله بن محمد الإسكندراني وشيخه أبي يحيى زيد بن الحسن المصري، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم فيه لينٌ، وخالفه معمر بن راشد الثقة الحافظ فروى هذا الخبر عن زيد بن أسلم مرسلًا ليس فيه ذكر أبيه أسلم مولى عمر بن الخطاب وذكر أن الحكم بين العباس وعمر كان أبيّ بن كعب.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ روایت "صحیح لغیرہ" ہے، ان شاء اللہ (لیکن حذیفہ بن یمان کی جگہ ابی بن کعب کے ذکر کے ساتھ)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند ضعیف ہے؛ اس میں ابو القاسم عبید اللہ بن محمد اسکندرانی اور ان کے شیخ ابو یحییٰ زید بن حسن مصری کے ضعف کی وجہ سے، نیز عبدالرحمن بن زید بن اسلم میں بھی کمزوری (لین) ہے۔ ان کی مخالفت ثقہ حافظ معمر بن راشد نے کی ہے، جنہوں نے اسے زید بن اسلم سے مرسلاً روایت کیا ہے (جس میں ان کے والد اسلم کا ذکر نہیں) اور بیان کیا ہے کہ حضرت عباس اور حضرت عمر کے درمیان فیصلہ کرنے والے حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ تھے۔
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 369 - 370 من طريق أبي القاسم عبيد الله بن محمد الإسكندراني بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (26/ 369-370) میں ابو القاسم عبید اللہ بن محمد اسکندرانی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه إسحاق بن راهويه كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (2/ 946) عن عبد الرزاق، عن معمر بن راشد، عن زيد بن أسلم، مرسلًا، وبذكر أبي بن كعب حكمًا بين العباس وعمر بدلًا من حذيفة، ودون قصة الميزاب وإقطاع عمر للعباس دارًا أوسع.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے (جیسا کہ بوصیری کی "إتحاف الخیرۃ" 2/ 946 میں ہے) عبدالرزاق عن معمر بن راشد عن زید بن اسلم کے طریق سے مرسلاً روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس میں حذیفہ کی جگہ ابی بن کعب کو حکم (فیصلہ کرنے والا) بتایا گیا ہے، اور اس میں پرنالے (میزاب) کا قصہ اور حضرت عمر کا حضرت عباس کو وسیع گھر دینے کا ذکر نہیں ہے۔
ويشهد لقصة عمر والعباس في الدار والميزاب مرسلُ سعيد بن المسيب الذي سيذكره المصنّف بعده.
🧩 متابعات و شواہد: گھر اور پرنالے کے بارے میں حضرت عمر اور عباس رضی اللہ عنہما کے قصے کا شاہد سعید بن مسیب کی مرسل روایت ہے جسے مصنف اس کے بعد ذکر کریں گے۔
ويشهد لقصة الدار دون الميزاب حديث ابن عباس عند ابن سعد 4/ 20، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 512، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (1807)، والبيهقي في "سننه الكبرى" 6/ 168، وابن عساكر 26/ 367. وإسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جُدعان، وهو ضعيف الحديث.
🧩 متابعات و شواہد: گھر کے قصے (بغیر پرنالے کے) کا شاہد ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے جو ابن سعد (4/ 20)، یعقوب بن سفیان (1/ 512)، عبد اللہ بن احمد (1807)، بیہقی (6/ 168) اور ابن عساکر (26/ 367) میں ہے۔ اس کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں علی بن زید بن جدعان ہے جو ضعیف الحدیث ہے۔
ويشهد لقصة الدار كذلك مرسل سالم أبي النضر عند ابن سعد 4/ 19، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 22، وابن عساكر 26/ 370، وهذا مع إرساله فيه رجل ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: گھر کے قصے کا شاہد سالم ابو النضر کی مرسل روایت بھی ہے جو ابن سعد (4/ 19)، بلاذری (4/ 22) اور ابن عساکر (26/ 370) میں ہے۔ اس کے مرسل ہونے کے ساتھ ساتھ اس میں ایک ضعیف راوی بھی ہے۔
ويشهد لقصة الميزاب وحدها حديثُ عُبيد الله بن عباس عند أحمد 3/ (1790) وغيره، ورجاله لا بأس بهم، لكن فيه انقطاع، غير أنه يصلح مثلُه في الشواهد.
🧩 متابعات و شواہد: صرف پرنالے (میزاب) کے قصے کا شاہد عبید اللہ بن عباس کی حدیث ہے جو احمد [3/ (1790)] وغیرہ میں ہے۔ اس کے رجال "لا بأس بہم" (ٹھیک) ہیں لیکن اس میں انقطاع ہے۔ تاہم یہ شواہد میں کام آنے کے لائق ہے۔
ويشهد لهذه القصة أيضًا مرسل أبي هارون موسى بن أبي عيسى المدني عند عبد الرزاق (15264)، وأبي داود في "المراسيل" (406)، والبلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 19. ورجاله ثقات.
🧩 متابعات و شواہد: اس قصے کا شاہد ابو ہارون موسیٰ بن ابی عیسیٰ مدنی کی مرسل روایت بھی ہے جو عبدالرزاق (15264)، ابو داود کی "المراسیل" (406) اور بلاذری (4/ 19) میں ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں۔
ويشهد لها كذلك مرسل أبي حَصِين عثمان بن عاصم عند البلاذُري في "أنساب الأشراف" 4/ 19.
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح ابو حصین عثمان بن عاصم کی مرسل روایت بھی اس کی شاہد ہے جو بلاذری (4/ 19) میں ہے۔
ورجاله لا بأس بهم.
⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کے رجال "لا بأس بہم" ہیں۔
والزَّوراء: موضع بالمدينة غربي المسجد النبوي عند سوق المدينة في صدر الإسلام.
📝 نوٹ / توضیح: "الزَّوراء": مدینہ منورہ میں ایک جگہ کا نام ہے جو صدرِ اسلام میں مسجد نبوی کے مغرب میں مدینہ کے بازار کے پاس واقع تھی۔
(1) أي: بانتقاء أبي علي الحافظ على أبي جعفر البغدادي، فإنّ لأبي علي الحافظ أحاديث انتقاها من مرويات أبي جعفر البغدادي نَظِير الحديث المتقدم برقم (5351).
📝 نوٹ / توضیح: (1) یعنی یہ ابو علی الحافظ کا ابو جعفر بغدادی پر انتقاء (انتخاب) ہے، کیونکہ ابو علی الحافظ کی کچھ ایسی احادیث ہیں جو انہوں نے ابو جعفر بغدادی کی مرویات سے منتخب (select) کی ہیں، اس کی مثال حدیث نمبر (5351) ہے۔