المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
488. صام أبو طلحة أربعين سنة لا يفطر إلا يوم فطر وأضحى
سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے چالیس سال روزے رکھے، عیدالفطر اور عیدالاضحیٰ کے دن کے سوا افطار نہیں کیا
حدیث نمبر: 5603
أخبرني محمد بن يعقوب، حَدَّثَنَا محمد بن إسحاق الثَّقَفي، حَدَّثَنَا عمر بن محمد بن الحسن، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا حماد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أنس: أنَّ أبا طلحة صامَ بعدَ رسولِ الله ﷺ أربعينَ سنةً، لا يُفطِر إِلَّا يومَ فِطْرٍ وأَضْحى (3)
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5506 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5506 - على شرط مسلم
سیدنا انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال کے بعد چالیس سال تک مسلسل روزے رکھے، صرف عیدین کا روزہ چھوڑتے تھے (وہ بھی صرف اس لئے کہ اس دن کا روزہ رکھنے سے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ دونوں نے ہی اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5603]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5603 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) خبر صحيح، وهذا إسناد حسنٌ من أجل محمد بن الحسن: وهو ابن الزبير الأسدي، وابنُه عمر صدوق لا بأس به، وهو أحسنُ حالًا من أبيه، وقد توبعا. ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (2877) عن أبي حامد بن جَبَلة، عن محمد بن إسحاق الثقفي - وهو السَّرَّاج - بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر صحیح ہے، اور اس کی یہ سند محمد بن الحسن کی وجہ سے حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن الحسن سے مراد ابن الزبیر الاسدی ہیں، ان کے بیٹے عمر "صدوق" (سچے) ہیں اور ان کی روایت میں کوئی حرج نہیں، وہ اپنے والد سے بہتر حالت میں ہیں، اور ان دونوں کی متابعت بھی موجود ہے۔ ثابت سے مراد ثابت بن اسلم البنانی ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفة الصحابة" (2877) میں ابو حامد بن جبلہ کے واسطے سے محمد بن اسحاق الثقفی (السراج) کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن سعيد 3/ 169 عن عفان بن مسلم، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ص 562، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 420 عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، وجعفر بن محمد الفريابي في "الصيام" (126)، ومن طريقه ابن عساكر 19/ 420 عن إبراهيم بن الحجاج، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (834) عن عبد الأعلى بن حماد، أربعتهم عن حماد بن سلمة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے الطبقات 3/ 169 میں عفان بن مسلم سے، ابو زرعہ دمشقی نے اپنی تاریخ (ص 562) میں، اور ان کے طریق سے ابن عساکر نے 19/ 420 پر ابو نعیم الفضل بن دکین سے روایت کیا ہے۔ نیز جعفر بن محمد الفریابی نے "الصيام" (126) میں اور ان کے واسطے سے ابن عساکر نے 19/ 420 پر ابراہیم بن الحجاج سے، اور ابو القاسم بغوی نے "معجم الصحابة" (834) میں عبد الاعلی بن حماد سے نقل کیا؛ یہ چاروں حماد بن سلمہ سے روایت کرتے ہیں۔
وزادوا غير أبي نُعيم: أو مَرَضٍ.
🧾 تفصیلِ روایت: ابو نعیم کے علاوہ دیگر راویوں نے "أو مرض" (یا بیماری) کے الفاظ کا اضافہ کیا ہے۔
وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (1464) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن حميد وثابت عن أنس قال: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله ﷺ من أجل الغزو، فصام بعده أربعين سنة لا يفطر إلّا يوم الأضحى أو يوم فطرٍ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو القاسم بغوی نے "الجعديات" (1464) میں ابو داود الطیالسی کے طریق سے، انہوں نے شعبہ سے، انہوں نے حمید اور ثابت سے اور انہوں نے حضرت انس سے روایت کیا کہ: ابو طلحة رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے عہد میں کثرتِ جہاد کی وجہ سے روزے نہیں رکھتے تھے، آپ ﷺ کے بعد چالیس سال تک روزے رکھے اور سوائے عیدین کے کبھی ناغہ نہیں کیا۔
لكن رواه عن شعبة غير أبي داود الطيالسي جماعةٌ، فلم يذكروا فيه عبارة "أربعين سنةً"، منهم عبد الرحمن بن زياد عند سعيد بن منصور في "سننه" (2424)، ومنهم آدم بن أبي إياس عند البخاري (2828) والبيهقي في "الكبرى" 4/ 301، وأبو الوليد الطيالسي هشامُ بنُ عبد الملك عند البزار (6853)، وابن عَديّ في "الكامل" 2/ 100، وبقيّةُ بنُ الوليد عند جعفرٍ الفريابي في "الصيام" (127)، وأبو النضر هاشم بن القاسم عند الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 1/ 325، وعليُّ بنُ الجعد عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (1361) و (1464)، وفي "معجم الصحابة" (829)، وعند الطبراني في "الكبير" (4680)، وسليمانُ بنُ حرب عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 100، وزيدُ بنُ الحُباب عند ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 245.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو داود الطیالسی کے علاوہ شعبہ سے روایت کرنے والی ایک بڑی جماعت نے "چالیس سال" کے الفاظ ذکر نہیں کیے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ان راویوں میں سعید بن منصور (2424)، بخاری (2828)، بیہقی 4/ 301، بزار (6853)، ابن عدی (الکامل 2/ 100)، جعفر الفریابی (127)، طبری (تہذیب الآثار 1/ 325)، ابو القاسم بغوی (1361، 1464، 829)، طبرانی (الکبیر 4680)، اور ابن عبد البر (الاستیعاب ص 245) شامل ہیں۔
وكذلك رواه جعفر بن سليمان الضُّبَعي عن ثابت البُناني، عند عبد الرزاق (7870) لم يذكر فيه عبارة "أربعين سنة".
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح جعفر بن سلیمان الضبعی نے ثابت البنانی سے اسے روایت کیا ہے (مصنف عبد الرزاق: 7870)، اور انہوں نے بھی "چالیس سال" کی عبارت ذکر نہیں کی۔
وكذلك رواه بدونها جماعةُ أصحاب حميدٍ الطويل عنه عن أنس بن سعد 3/ 469، وابن أبي شيبة 3/ 7، وأحمد في "المسند" 19/ (12016)، وفي "الزهد" (1119)، وجعفر الفريابي في "الصيام" (128)، والطبري في "تهذيب الآثار" 1/ 325، وأبي القاسم البغوي في "الجعديات" (1362)، والبيهقي 4/ 301، وابن عساكر 19/ 418 و 419 و 420، بلفظ: كان أبو طلحة يكثر الصوم على عهد رسول الله ﷺ، فلما مات النَّبِيّ ﷺ كان لا يُفطر إلّا في سفر أو مرض.
🧾 تفصیلِ روایت: حمید الطویل کے تلامذہ کی ایک جماعت نے بھی اس زیادتی کے بغیر روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ابن سعد (3/ 469)، ابن ابی شیبہ (3/ 7)، احمد (12016 اور الزہد 1119)، فریابی، طبری، بغوی، بیہقی اور ابن عساکر نے ان الفاظ سے نقل کیا: "ابو طلحہ عہدِ رسالت میں کثرت سے روزے رکھتے تھے، وفاتِ نبوی کے بعد سوائے سفر و مرض کے روزہ نہیں چھوڑتے تھے"۔
هكذا رواه حميد الطويل بلفظ يخالف لفظ ثابت البناني أنَّ أبا طلحة كان يكثر الصيام على عهد رسول الله ﷺ، وثابتٌ يقول: كان لا يصوم على عهد رسول الله ﷺ من أجل الغزو … وفي بعض الروايات عن ثابت: لا يكادُ يصوم!
🔍 فنی نکتہ / علّت: حمید الطویل کی روایت ثابت البنانی کی روایت کے مخالف ہے؛ حمید "کثرتِ صوم" کا ذکر کرتے ہیں جبکہ ثابت "ترکِ صوم" کا ذکر کرتے ہیں۔ ثابت کی بعض روایات میں "لا یکاد یصوم" (شاید ہی روزہ رکھتے ہوں) کے الفاظ ہیں۔
