المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
509. ذكر مقتل الزبير بن العوام رضى الله عنه
سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کی شہادت کا بیان
حدیث نمبر: 5664
حدثني علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا العباس بن الفضل الأَسفاطي، أخبرنا أبو نُعيم ضِرار بن صُرَدٍ، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي، حَدَّثَنَا محمد ابن عبد الله بن مُسلِم الزُّهْري، عن عمِّه، عن عُرْوة بن الزُّبَير، عن عبد الله بن الزُّبَير، عن الزُّبَير بن العوام، قال: استَعْدَى عليَّ رجلٌ من الأنصار رسولَ الله ﷺ في شِرَاج الحَرّة، فقال:"يا زُبيرُ، اسقِ ثم أرسِلِ الماءَ إلى جارِكَ"، فقال الأنصاريُّ: يا رسول الله، وأن كان ابنَ عمَّتِك، فتلَوّن وَجْهُ رسولِ الله ﷺ، وقال:"يا زُبيرُ، اسقِ ثم احبِسِ الماءَ حتَّى يَبلُغَ الجَدْرَ، ثم أرسِلْ إلى جارك"، فاستوعَبَ رسولُ الله ﷺ للزُّبير الفُتْيا (1) . فقال الزُّبير: إني لأحسَبُ هذه الآيةَ نزلَت في خُصومَتي: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ الآية [النساء: 65] (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. فإني لا أعلَمُ أحدًا أقام هذا الإسنادَ عن الزُّهْري يَذكُر عبد الله بنَ الزُّبَير، غيرَ ابن أخيه (1) ، وهو عنه ضَيِّق. ذكرُ مَقتَل الزُّبَيرِ بن العَوّام
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. فإني لا أعلَمُ أحدًا أقام هذا الإسنادَ عن الزُّهْري يَذكُر عبد الله بنَ الزُّبَير، غيرَ ابن أخيه (1) ، وهو عنه ضَيِّق. ذكرُ مَقتَل الزُّبَيرِ بن العَوّام
سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں ایک انصاری نے مقام حرہ کے پانی کے معاملہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں میری شکایت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے فرمایا: اے زبیر! اپنی کھیتی کو سیراب کرنے کے بعد اپنے پڑوسی کی جانب پانی چھوڑ دیا کرو، اس انصاری نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ آپ کا پھوپھی زاد بھائی ہے نا، اس لئے آپ نے اس کے حق میں فیصلہ کیا ہے۔ یہ بات سن کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہ انور پر ناراضگی کے آثار نمایاں ہوئے، پھر آپ نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے فرمایا: اے زبیر! اپنی کھیتی کو سیراب کرو اور پانی کو روک کر رکھو یہاں تک کہ وہ پانی (کھالے کی) دیواروں کے برابر ہو جائے۔ اس کے بعد اپنے پڑوسی کی طرف چھوڑو۔ اس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کو ان کا پورا حق عطا فرمایا۔ سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میرا خیال ہے کہ یہ آیت میرے اسی جھگڑے کے بارے میں نازل ہوئی تھی فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُوْنَ حَتّٰی یُحَکِّمُوْکَ فِیْمَا شَجَرَ بَیْنَھُمْ (النساء: 65) ” تو اے محبوب! تمہارے رب کی قسم وہ مسلمان نہ ہوں گے جب تک اپنے آپس کے جھگڑے میں تمہیں حاکم نہ بنائیں پھر جو کچھ تم حکم فرما دو اپنے دلوں میں اس سے رکاوٹ نہ پائیں “ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5664]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5664 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا في نسخنا الخطية: الفتيا، ووقع في رواية غير المصنّف: حقَّه.
📝 نوٹ / توضیح: (1) ہمارے قلمی نسخوں میں اسی طرح "الفتیا" ہے، جبکہ مصنف کے علاوہ دیگر کی روایت میں "حقہ" واقع ہوا ہے۔
(2) حديث صحيح لكن من مسند عبد الله بن الزبير، وليس من مسند أبيه الزبير، وهذا إسناد ضعيف لضعف ضرار بن صُرَدٍ، لكنه متابع.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) حدیث "صحیح" ہے لیکن یہ "مسند عبد اللہ بن زبیر" سے ہے نہ کہ ان کے والد زبیر کی مسند سے۔ اور یہ مخصوص سند "ضعیف" ہے ضرار بن صرد کے ضعف کی وجہ سے، لیکن اس کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه النسائي (5924) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد والليث بن سعد، عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (1185): أخطأ ابن وهب في هذا الحديث، الليث لا يقول: عن الزبير، ونحوه قول البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (374).
📖 حوالہ / مصدر: اسے نسائی (5924) نے عبد اللہ بن وہب کے طریق سے، انہوں نے یونس بن یزید اور لیث بن سعد سے، انہوں نے ابن شہاب زہری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حاتم نے فرمایا (جیسا کہ ان کے بیٹے کی "العلل" 1185 میں ہے): "ابن وہب نے اس حدیث میں غلطی کی ہے، لیث 'عن الزبیر' نہیں کہتے۔" اسی طرح کا قول امام بخاری کا بھی ہے جسے ترمذی نے "العلل الکبیر" (374) میں نقل کیا ہے۔
قلنا: مصداق قولهما ما أخرجه أحمد 26/ (16116) عن أبي النضر هاشم بن القاسم، والبخاري (2359) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم (2357)، والترمذي (1363) و (3027)، والنسائي (5925) و (5936) و (11045) عن قتيبة بن سعيد، ومسلم (2357)، وابن ماجه (15) و (2480) عن محمد بن رُمْح، وأبو داود (3637)، وابن حبان (24) من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، خمستهم عن الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير: أنَّ رجلًا خاصم الزبير، الحديث. فجعلوه من مسند عبد الله بن الزبير.
🧩 متابعات و شواہد: ہم کہتے ہیں: ان دونوں کے قول کی تصدیق اس روایت سے ہوتی ہے جسے احمد 26/ (16116) نے ابو النضر ہاشم بن القاسم سے؛ بخاری (2359) نے عبد اللہ بن یوسف سے؛ مسلم (2357)، ترمذی (1363) اور (3027)، نسائی (5925)، (5936) اور (11045) نے قتیبہ بن سعید سے؛ مسلم (2357)، ابن ماجہ (15) اور (2480) نے محمد بن رمح سے؛ اور ابوداؤد (3637) اور ابن حبان (24) نے ابو الولید ہشام بن عبد الملک الطیالسی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ پانچوں راوی اسے لیث بن سعد سے، وہ ابن شہاب سے، وہ عروہ بن زبیر سے اور وہ "عبد اللہ بن زبیر" سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے زبیر سے جھگڑا کیا... الحدیث۔ پس ان سب نے اسے "مسند عبد اللہ بن زبیر" قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 3/ (1419)، والبخاري (2708) من طريق شعيب بن أبي حمزة، والبخاري (2361) و (4585) من طريق معمر بن راشد، و (2362) من طريق ابن جُريج، ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير؛ قال شعيب في روايته: أنَّ الزبير كان يحدِّثُ أنه خاصم رجلًا، وأرسله الآخران عن عروة، فلم يذكُرا الزبير، ولم يذكر أحدٌ منهم عبدَ الله بنَ الزبير في إسناده. وشِراج الحَرَّة: الحرة: الأرضُ ذات الحجارة السُّود، والشِّراج: جمع شَرْجة، وهي مَسيل الماء من الحَزْن إلى السَّهْل.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 3/ (1419) اور بخاری (2708) نے شعیب بن ابی حمزہ کے طریق سے؛ بخاری (2361) اور (4585) نے معمر بن راشد کے طریق سے؛ اور (2362) نے ابن جریج کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسے ابن شہاب زہری سے اور وہ عروہ بن زبیر سے روایت کرتے ہیں۔ 🧾 تفصیلِ روایت: شعیب نے اپنی روایت میں کہا: زبیر بیان کرتے تھے کہ انہوں نے ایک شخص سے جھگڑا کیا... جبکہ باقی دونوں (معمر اور ابن جریج) نے اسے عروہ سے "مرسلاً" روایت کیا ہے اور زبیر کا ذکر نہیں کیا۔ اور ان میں سے کسی نے اپنی سند میں "عبد اللہ بن زبیر" کا ذکر نہیں کیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: "شِراج الحَرۃ" میں "حَرۃ" کا معنی ہے کالی پتھریلی زمین، اور "شِراج" جمع ہے "شرجہ" کی، جس کا معنی ہے پانی کا بہاؤ جو بلندی سے ہموار زمین کی طرف آئے۔
والجَدْر: الحائط، وقيل: الجَدْر أصلُ الجدار، قال الخطابي: هكذا الرواية: الجدر، قال: والمُتقنون من أهل الرواية يقولون: حتَّى يبلغ الجذر، يعني بالذال المعجمة، وهو مبلغ تمام الشرب، ومنه: جذر الحساب.
📝 نوٹ / توضیح: "الجدْر" کا معنی ہے دیوار (حائط)، اور کہا گیا ہے کہ "جَدْر" دیوار کی جڑ کو کہتے ہیں۔ خطابی نے فرمایا: روایت میں اسی طرح "الجَدْر" (دال کے ساتھ) ہے، لیکن ماہرینِ روایت کہتے ہیں: "یہاں تک کہ وہ جَذْر کو پہنچ جائے" (ذال معجمہ کے ساتھ)، اور اس سے مراد سیرابی کی انتہا ہے۔ اسی سے (ریاضی میں) "جذْر الحساب" کا لفظ ہے۔
(1) في قول المصنّف هذا نظر، فقد وافق ابنَ أخي الزهري على ذكر عبد الله بن الزبير في إسناده الليث بنُ سعد ويونسُ بنُ يزيد في روايتهما عن الزهري كما تقدم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف (حاکم) کے اس قول میں نظر (اشکال) ہے، کیونکہ ابن اخی الزہری کی سند میں "عبد اللہ بن زبیر" کے ذکر پر لیث بن سعد اور یونس بن یزید نے ان کی موافقت کی ہے، جو زہری سے روایت کرتے ہیں، جیسا کہ گزر چکا ہے۔