⚖️ درجۂ حدیث: اس حدیث کا مرفوع حصہ "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ موجودہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وجہ محمد بن القاسم کی جہالت ہے کہ وہ معروف نہیں ہیں۔ بخاری نے "التاریخ" (1/ 214) اور ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعديل" (8/ 65) میں ان کا ذکر کیا مگر حال بیان نہیں کیا۔ ابن حبان نے اپنی عادت کے مطابق مجہول راویوں کی طرح انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ سلم بن ابراہیم "ضعیف" اور "متہم" ہیں، اور ذہبی نے "تلخیص" میں انہیں کمزور قرار دیا ہے، لیکن ان کی متابعت موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (1/ 214)، یعقوب بن سفیان نے "مشیخہ" (98)، عبداللہ بن احمد نے والد کی "الزہد" پر زیادات (1019)، ابو یعلیٰ نے "المسند الكبير" (جیسا کہ "المطالب العالية" 3226 میں ہے)، دولابی نے "الکنی والأسماء" (1538)، حسین بن اسماعیل المحاملی نے "أماليه" (روایت ابن مہدی الفارسی 324)، طبرانی نے "المعجم الكبير" (14946)، بیہقی نے "شعب الإيمان" (7850)، شجری نے "أماليه" (2/ 219)، ابو القاسم الاصبہانی نے "الترغیب والترہیب" (627 اور 2358)، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (2/ 132-133) اور ضیاء الدین المقدسی نے "المختارة" (9/ 424-426) میں عکرمہ بن عمار کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: عبداللہ بن مبارک نے "الزہد" (833) میں اور ان کے طریق سے ابن عساکر (29/ 133-134) نے عبداللہ بن لہیعہ سے، انہوں نے یزید بن ابی حبیب سے، انہوں نے بکیر بن اشج سے روایت کیا ہے کہ: عبداللہ بن سلام لکڑیوں کا گٹھا اٹھائے اپنے باغ سے نکلے، جب لوگوں نے انہیں دیکھا تو کہا: اے ابو یوسف! آپ کی اولاد اور غلاموں میں ایسے لوگ تو ہیں جو آپ کی طرف سے یہ کام کر سکتے ہیں! انہوں نے فرمایا: میں اپنے دل کو آزمانا چاہتا تھا کہ کیا وہ اسے برا سمجھتا ہے؟ (یعنی تکبر تو نہیں کرتا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں، یہ ابن مبارک کی ابن لہیعہ سے روایت ہے جسے اہلِ علم نے قبول کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن بکیر بن اشج (بکیر بن عبداللہ بن الاشج) نے عبداللہ بن سلام کو نہیں پایا، لہٰذا ان کی یہ روایت واضح طور پر "مرسل" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس کے مرفوع حصے کی تائید عبداللہ بن مسعود کی حدیث سے ہوتی ہے جو پیچھے نمبر (69) پر گزری اور وہ "صحیح مسلم" (91) میں ہے۔