المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
636. ذكر مناقب رافع بن عمرو الغفاري أخو الحكم - رضي الله عنهما -
سیدنا رافع بن عمرو غفاری رضی اللہ عنہ کے فضائل کا بیان، جو سیدنا حکم کے بھائی تھے
حدیث نمبر: 5984
أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق المِهْرِجاني، حدثنا الحُسين بن إسحاق التُّستَري، حدثنا عبد الله بن معاوية الجُمَحي، حدثنا جَميلُ بن عُبيد الطائي، حدثنا أبو المُعلَّى، عن الحسن قال: قال الحَكَم بن عَمرو الغِفَارِي: يا طاعونُ، خُذْني إليك، فقال له رجلٌ من القوم: لِمَ تقولُ هذا؟ وقد سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول:"لا يَتَمنَّيَنَّ أحدُكم الموتَ"، قال: قد سمعتُ ما سمعتُم، ولكني أُبادِرُ سِتًّا: بَيعَ الحُكْم، وكَثْرةَ الشُّرَط، وإمارةَ الصِّبيان، وسَفْكَ الدِّماء، وقَطِيعةَ الرَّحِم، ونَشْئًا يكون في آخر الزمان يَتَّخِذون القرآنَ مَزاميرَ (1) . ذكر مناقب رافع بن عَمرو الغِفَاريّ أخو الحَكَم ﵄
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5871 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 5871 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
حسن فرماتے ہیں: حکم بن عمرو غفاری نے کہا: اے طاعون! تم میری جان لے لو، ایک آدمی نے ان سے کہا: آپ ایسی باتیں کیوں کر رہے ہیں؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ” کسی مصیبت سے گھبرا کر موت کی آرزو نہیں کرنی چاہیے، حکم بن عمرو غفاری رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے بھی وہ فرمان سن رکھا ہے جو تم نے سنا ہے۔ لیکن میں چھ وجوہات کی بناء پر جلد بازی کر رہا ہوں۔ (1) ثالث بک رہے ہیں۔ (2) شرطیں بڑھ رہی ہیں۔ (3) بچے حکومتیں کر رہے ہیں۔ (4) خونریزیوں کی بہتات ہے۔ (5) رشتہ داریوں کا پاس نہیں رکھا جاتا۔ (6) اور آخری زمانہ میں کچھ لوگ ہوں گے جو قرآن کو گانا باجا بنا لیں گے۔ (اس فرمان مصطفی کے مطابق وہ زمانہ آ چکا ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 5984]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 5984 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات، لكن الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - لم يلق الحكمَ الغفاري، فروايته عنه مرسَلة. أبو المعلَّى: هو زيد بن مرَّة بن أبي ليلى البصري.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، لیکن حسن (بصری) کی حکم الغفاری سے ملاقات نہیں ہوئی، لہٰذا ان کی روایت "مرسل" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو المعلی سے مراد زید بن مرہ بن ابی لیلیٰ البصری ہیں۔
وجاء مثل هذا الخبر من غير وجه عن عَبْس - ويقال: عابِس - الغفاري بدل الحكم بن عمرو، وكأَنَّ الرواية بذكر عَبْس الغفاري - أشبه من الرواية بذكر الحكم بن عمرو، والله تعالى أعلم.
📌 اہم نکتہ: اس جیسی خبر کئی طرق سے حکم بن عمرو کے بجائے "عَبس" (یا عابس) الغفاری سے بھی مروی ہے۔ اور "عبس الغفاری" کے ذکر والی روایت حکم بن عمرو والی روایت سے زیادہ قرین قیاس (اشبہ) لگتی ہے۔ واللہ اعلم۔
وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 18/ 147: هذا حديث مشهور روي عن عبس الغفاري من طرق وقد ذكرناها في البيان عن تلاوة القرآن.
📌 اہم نکتہ: ابن عبدالبر نے "التمہید" (18/ 147) میں فرمایا: یہ حدیث مشہور ہے اور عبس الغفاری سے مختلف طرق سے مروی ہے، اور ہم نے اسے تلاوتِ قرآن کے بیان میں ذکر کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3162) عن الحسين بن إسحاق التُّستري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الكبير" (3162) میں حسین بن اسحاق التستری سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (4186) عن ابن جُريج، قال: حدثني غير واحدٍ عن أبي هريرة، أنه سمع رجلًا ذكروا أنه الحكم الغفاري أنه قال: يا طاعونُ خُذني … فذكر الخبر ورفع الخصالَ الستة إلى النبي ﷺ. وبعض شيوخ ابن جريج قد أدرك أبا هريرة بيقين كعطاء بن أبي رباح ونافع مولى ابن عمر، لكن اختلف فيه عن أبي هريرة فبعض من رواه عن أبي هريرة جعلوه من قوله هو أنه دعا على نفسه، وأنه عوتب في ذلك فأجاب بمثل قول الحكم المذكور هنا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبدالرزاق نے "المصنف" (4186) میں ابن جریج سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: مجھے کئی لوگوں نے ابو ہریرہ سے بیان کیا کہ انہوں نے ایک آدمی کو (جسے لوگ حکم الغفاری کہتے تھے) یہ کہتے ہوئے سنا: "اے طاعون مجھے لے جا..." پھر انہوں نے خبر ذکر کی اور چھ خصلتوں کو نبی ﷺ کی طرف مرفوع کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن جریج کے بعض شیوخ نے یقیناً ابو ہریرہ کو پایا ہے (جیسے عطاء بن ابی رباح اور نافع)۔ لیکن ابو ہریرہ سے اس روایت میں اختلاف ہوا ہے۔ بعض نے اسے خود ابو ہریرہ کا قول قرار دیا ہے کہ انہوں نے اپنے لیے بددعا کی، اور جب انہیں ملامت کی گئی تو انہوں نے حکم الغفاری کے قول جیسا جواب دیا۔
فقد أخرجه ابن سعد في "طبقاته" 5/ 254 من طريق حبيب بن أبي فضالة: أن أبا هريرة ذكر الموت فكأنه تمنّاه، فقال بعض أصحابه: وكيف تَمنَّى الموت … الخبر بنحوه. ورجاله لا بأس بهم.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے ابن سعد نے "الطبقات" (5/ 254) میں حبیب بن ابی فضالہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: ابو ہریرہ نے موت کا ذکر کیا تو گویا اس کی تمنا کی، تو ان کے بعض ساتھیوں نے کہا: آپ موت کی تمنا کیسے کرتے ہیں؟ ... (خبر اسی طرح)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال میں کوئی حرج نہیں۔
وأخرجه أيضًا أبو نعيم في "الحلية" 1/ 384 من طريق عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، بنحو رواية حبيب بن أبي فضالة، وإسناده حسنٌ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "الحلية" (1/ 384) میں عطاء بن ابی رباح کے طریق سے، ابو ہریرہ سے، حبیب بن ابی فضالہ کی روایت کی طرح روایت کیا ہے، اور اس کی سند "حسن" ہے۔
وأخرجه بنحوه أيضًا الطبراني في "الأوسط" (1397) من طريق علي بن زيد بن جُدعان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة وإسناده ضعيف لضعف ابن جدعان.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الأوسط" (1397) میں علی بن زید بن جدعان کے طریق سے، ابو حازم سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے اسی طرح روایت کیا ہے، اور اس کی سند ابن جدعان کے ضعف کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔
وروي نحوه عن عَبْس الغفاري - ويقال: عابس الغِفاري - فأخرجه أحمد 25/ (16040) عن يزيد بن هارون عن شريك النخعي، عن عثمان بن عمير، عن زاذان أبي عمر، عن عُليم، قال: كنا جلوسًا على سطح معنا رجلٌ من أصحاب النبي ﷺ قال يزيد: لا أعلمه إلّا عبسًا الغفاري - والناس يخرجون في الطاعون، فقال عبسٌ: يا طاعون خُذني … فذكر نحو حديث الحكم بن عمرو، وأنَّ عُليمًا اعترض على عبس، وأجابه عبسٌ بمثل ما ورد في خبر الحكم الغفاري، ورفَعَ الخصال الستة إلى النبيّ ﷺ، وقد جزم غير يزيد بن هارون شيخ أحمد بأنَّ الصحابي هو عَبْس الغفاري.
📖 حوالہ / مصدر: اس جیسا عبس الغفاری (یا عابس الغفاری) سے مروی ہے۔ اسے احمد (25/ 16040) نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے شریک النخعی سے، انہوں نے عثمان بن عمیر سے، انہوں نے زاذان ابی عمر سے، انہوں نے علیم سے روایت کیا ہے کہ: ہم چھت پر بیٹھے تھے اور ہمارے ساتھ نبی ﷺ کے ایک صحابی تھے (یزید کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے وہ عبس الغفاری ہی تھے)، اور لوگ طاعون میں باہر نکل رہے تھے، تو عبس نے کہا: "اے طاعون مجھے لے جا..." پھر حکم بن عمرو کی حدیث کی طرح ذکر کیا۔ اور یہ کہ علیم نے عبس پر اعتراض کیا تو عبس نے وہی جواب دیا جو حکم الغفاری کی خبر میں آیا ہے، اور چھ خصلتوں کو نبی ﷺ کی طرف مرفوع کیا۔ احمد کے شیخ یزید بن ہارون کے علاوہ دیگر نے یقین سے کہا ہے کہ صحابی عبس الغفاری ہیں۔
قوله: بيع الحُكم، معناه: الرشوة في الحُكم، كما جاء مفسَّرًا في روايةٍ عند الطبراني في "الكبير" 18/ (62).
📝 نوٹ / توضیح: "بیع الحُکم" کا معنی ہے: فیصلے میں رشوت لینا، جیسا کہ طبرانی کی "المعجم الكبير" (18/ 62) کی روایت میں تفسیر آئی ہے۔
وقوله: ونشئًا يكون في آخر الزمان معناه: جماعةٌ أحداثُ الأسنان.
📝 نوٹ / توضیح: "ونشئاً یکون فی آخر الزمان": اس کا معنی ہے نو عمروں کی ایک جماعت۔
