المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
958. أهل الجنة الضعفاء المغلوبون
جنتی لوگ کمزور اور دبے ہوئے ہوں گے
حدیث نمبر: 6744
حدثنا بصحَّة ذلك أبو جعفر البغداديُّ، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّهمي، حدثنا حسَّان بن غالب، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثني يونس بن يزيد، عن محمد ابن إسحاق، عن محمد بن مُسلم الزُّهْري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن أخيه سُراقةَ بن مالك: أنه سأل رسولَ الله ﷺ عن الضَّالَّة تَرِدُ حوضَه: هل له أجرٌ إن أشبَعَها؟ فقال رسولُ الله ﷺ:"في كلِّ ذاتِ كَبدٍ حَرَّى أجرٌ" (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6599 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6599 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ اگر کسی کا کوئی گمشدہ بھولا بھٹکا جانور ہمارے حوض پر آ جائے، اگر ہم اس کو پیٹ بھر کر چارا کھلائیں تو کیا اس میں بھی ہمیں اجر ملے گا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر تر جگر والے (یعنی ذی روح) کو کھلانے پلانے میں اجر ملتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6744]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6744 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف؛ حسان بن غالب -وهو المصري- ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك وثقه ابن يونس! وشيخه ابن لَهِيعة سيئ الحفظ، ومع ضعف هذه الرواية وقع فيها مخالفة؛ حيث سُمي فيها شيخُ الزهري: عبد الله بن كعب بن مالك، وسمَّاه أصحابُ ابن إسحاق: عبدَ الرحمن بن مالك. وابن إسحاق قد صرَّح بسماعه من الزهري عند ابن هشام في "السيرة"، لكن قد اختُلف على الزهري في إسناده كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: اصل حدیث "صحیح" ہے، لیکن یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی حسان بن غالب (المصری) ضعیف اور منکر الحدیث ہیں (اگرچہ ابن یونس نے انہیں ثقہ کہا ہے) اور ان کے استاد ابن لہیعہ "سیئ الحفظ" (کمزور حافظے والے) ہیں۔ اس ضعیف سند میں ایک اور خرابی یہ ہے کہ زہری کے استاد کا نام "عبد اللہ بن کعب بن مالک" ذکر کیا گیا ہے، جبکہ ابن اسحاق کے ساتھیوں نے انہیں "عبد الرحمن بن مالک" کہا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن اسحاق نے ابن ہشام کی "السیرہ" میں زہری سے اپنے سماع کی صراحت کی ہے، لیکن خود امام زہری سے اس سند کی روایت میں اختلاف پایا جاتا ہے جس کی تفصیل آگے آئے گی۔
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (6600) عن يحيى بن عثمان بن صالح، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (6600) میں یحییٰ بن عثمان بن صالح کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأما أصحاب ابن إسحاق الذين رووه على الصواب، فمنهم يزيد بن هارون عند أحمد (17584)، وعبدُ الله بن نمير عند ابن ماجه (3686)، ويعلى بنُ عبيد عند أحمد (17581)،، ويحيى بن سعيد الأموي وصدقةُ بن سابق عند أبي القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (1200) وغيرُهم، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم، عن أبيه، عن عمه سراقة بن مالك.
🧩 متابعات و شواہد: ابن اسحاق کے وہ تلامذہ جنہوں نے اس روایت کو درست طور پر نقل کیا ہے، ان میں یزید بن ہارون (مسند احمد: 17584)، عبد اللہ بن نمیر (ابن ماجہ: 3686)، یعلیٰ بن عبید (مسند احمد: 17581)، یحییٰ بن سعید الاموی اور صدقہ بن سابق (معجم الصحابہ: 1200) وغیرہ شامل ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: ان سب نے ابن اسحاق سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے عبد الرحمن بن مالک بن جعشم سے، انہوں نے اپنے والد (مالک) سے اور انہوں نے اپنے چچا سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
وأما اختلافهم على الزهري فيه:
🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک امام زہری سے اس روایت کی نقل میں اساتذہ کے اختلاف کا تعلق ہے تو اس کی تفصیل درج ذیل ہے:
فرواه موسى بن عقبة عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1031)، وأبي القاسم البغوي (1200)، والطبراني (6602)، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المُدلِجي، عن أبيه مالك، عن أخيه سراقة بن مالك. روايتا البغوي والطبراني مطولتان. ورواه سفيان بن عيينة عند الحميدي (926) عن الزهري، عن ابن سراقة أو ابن أخي سراقة، عن سراقة، قال: أتيت رسول الله ﷺ بالجعرانة، فذكره. ثم قال سفيان: هذا الذي حفظت عن الزهري، واختلط علي من أوله شيء فأخبرني وائل بن داود عن الزهري بعض هذا الكلام، لا أخلص ما حفظت عن الزهري وما أخبرنيه وائل، قال سراقة: أتيت نبي الله ﷺ … فذكر بعض الحديث. قلنا: وابن سراقة: هو محمد بن سراقة، يروي عن أبيه، كما ذكر المزي في ترجمة سراقة بن مالك من "التهذيب" 10/ 215. قال البدر العيني في "مغاني الأخيار" 3/ 543: لم أر من ترجمه. وعليه يكون مجهولًا.
📖 حوالہ / مصدر: موسیٰ بن عقبہ نے اسے ابن ابی عاصم، بغوی اور طبرانی (6602) کے ہاں زہری عن عبد الرحمن بن مالک عن ابیہ عن اخیہ سراقہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سفیان بن عیینہ نے اسے حمیدی (926) کے ہاں زہری سے، انہوں نے ابنِ سراقہ یا سراقہ کے بھتیجے سے اور انہوں نے سراقہ سے روایت کیا ہے۔ سفیان کہتے ہیں کہ مجھے زہری کی روایت اور وائل بن داود کی بتائی ہوئی باتوں میں خلط ملط ہو گیا ہے، اس لیے میں زہری کے الفاظ کو الگ نہیں کر پا رہا۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابنِ سراقہ سے مراد "محمد بن سراقہ" ہیں جو اپنے والد سے روایت کرتے ہیں۔ علامہ عینی کے بقول ان کے حالات نہیں مل سکے، لہذا وہ "مجہول" ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" 4/ 134 من طريق عبد الرزاق، عن سفيان بن عيينة، عن وائل بن داود، عن الزهري، عن محمد بن سراقة، عن أبيه سراقة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طحاوی نے "شرح معانی الآثار" (4/ 134) میں عبد الرزاق عن سفیان بن عیینہ عن وائل بن داود عن زہری کی سند سے محمد بن سراقہ عن ابیہ سراقہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔
ورواه صالح بن كيسان عند أحمد 29/ (17587)، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك، عن سراقة. ليس بينهما واسطة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: صالح بن کیسان نے اسے مسند احمد (17587) میں زہری عن عبد الرحمن بن مالک کی سند سے براہِ راست سراقہ سے روایت کیا ہے، یعنی درمیان میں کوئی واسطہ ذکر نہیں کیا۔
وهو كذلك في الرواية التالية (6745) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن عبد الرحمن عن سراقة، ليس بينهما أحد، ويأتي تخريجها هناك.
📝 نوٹ / توضیح: اگلی روایت (6745) میں بھی یہی صورتحال ہے جہاں عبد الرحمن بن اسحاق عن زہری کی سند میں عبد الرحمن اور سراقہ کے درمیان کوئی واسطہ نہیں، اس کی تخریج وہیں آئے گی۔
ورواه معمر في "جامعه" (19692) عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن سراقة. ومن طريقه أحمد (17588)، وأبو القاسم البغوي (1200)، والطبراني (6587)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3600)، والبيهقي في "الكبرى" 4/ 186. فجعل الواسطة بين الزهري وسراقة عروة، وعروة لم يسمع من سراقة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر نے اسے اپنے "جامع" میں زہری عن عروہ بن زبیر عن سراقہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: عروہ کا سماع سراقہ رضی اللہ عنہ سے ثابت نہیں ہے، اس لیے یہ واسطہ منقطع ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسی طریق سے امام احمد، بغوی، طبرانی، ابو نعیم اور بیہقی نے بھی روایت کیا ہے۔
ورواه يونس بن يزيد الأيلي عند الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (107)، وابن حبان (542)، عن الزهري، قال: حُدثت عن محمود بن ربيع: أنَّ سراقة بن جعشم فذكره. وفي رواية ابن حبان: عن محمود بن الربيع: أن سراقة بن جعشم فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: یونس بن یزید الایلی نے اسے خرائطی اور ابن حبان (542) کے ہاں زہری کے واسطے سے روایت کیا ہے کہ مجھے محمود بن ربیع نے سراقہ بن جعشم کے حوالے سے یہ بات بتائی۔
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (2363)، ومسلم (2244).
🧩 متابعات و شواہد: اس حدیث کی تائید ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی اس روایت سے بھی ہوتی ہے جو بخاری (2363) اور مسلم (2244) میں موجود ہے۔
قوله: "كبد حرَّى" قال ابن الأثير في "النهاية": الحرَّى: فَعْلَى من الحرِّ، وهي تأنيث حرَّان، وهما للمبالغة، يريد أنها لشدة حرِّها قد عطشت ويبست من العطش. والمعنى: أنَّ في سقي كلِّ ذي كبد حرَّى أجرًا. وقيل: أراد بالكبد الحرَّى حياة صاحبها، لأنه إنما تكون كبدُه حرَّى إذا كان فيه حياة، يعني: في سقي كلِّ ذي روح من الحيوان.
📝 نوٹ / توضیح: حدیث کے الفاظ "کبد حریٰ" کی وضاحت میں ابن الاثیر کہتے ہیں کہ "حریٰ" سے مراد پیاس کی شدت سے تپتا ہوا جگر ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہر اس جاندار کو پانی پلانے میں اجر ہے جو پیاس کی شدت سے نڈھال ہو۔ 📌 اہم نکتہ: اس سے مراد ہر ذی روح (جانور یا انسان) کی زندگی بچانا اور اسے سیراب کرنا ہے۔
