📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں اسی طرح (خصلتین) لکھا ہے، جبکہ عربی زبان کے عام قاعدے کے مطابق یہاں "خصلتان" ہونا چاہیے۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث اپنے دیگر طرق (راستوں) کی بنیاد پر "حسن" ہے، تاہم یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ کے والد ابراہیم بن محمد المسعودی کے حالاتِ زندگی نہیں مل سکے۔ امام احمد کے بقول اعمش کا شمر بن عطیہ سے سماع ثابت نہیں، اور شمر بن عطیہ نے خریم بن فاتک رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا۔ 📝 نوٹ / توضیح: علامہ ذہبی نے اس سند کو "مظلم" (مشکوک) کہا ہے۔ ابو جعفر الحضرمی سے مراد مشہور محدث "مطین" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے (4159) میں محمد بن عبد اللہ الحضرمی کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی (4160) نے حسین بن منصور الرقی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حسین بن منصور الرقی سے صرف دو افراد نے روایت کی ہے اور امام ابن حبان کے علاوہ کسی سے ان کی توثیق مروی نہیں ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (7607) پر ابو اسحاق سبیعی عن شمر بن عطیہ کے طریق سے آئے گی، اور اس کی مکمل تخریج وہیں ذکر ہوگی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے اپنی تینوں معاجم (کبیر، اوسط، صغیر) میں یونس بن بکیر عن المسعودی کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ واضح نہیں ہے کہ یونس بن بکیر کا المسعودی سے سماع ان کے حافظہ خراب ہونے (اختلاط) سے پہلے کا ہے یا بعد کا، اس لیے یہ سند محلِ نظر ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ہشیم بن بشیر نے اس روایت میں "خریم" کے بجائے "سمرہ بن فاتک" کا نام ذکر کیا ہے، اور ہشیم مدلس ہیں اور یہاں انہوں نے سماع کی صراحت نہیں کی (عنعنہ کیا ہے)۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس کا ایک شاہد سہل بن حنظلیہ رضی اللہ عنہ کی طویل حدیث میں ملتا ہے جس میں آپ ﷺ نے فرمایا: "خریم اسدی کتنا اچھا آدمی ہوتا اگر اس کے بال لمبے نہ ہوتے اور وہ تہبند نہ لٹکاتا۔" خریم رضی اللہ عنہ کو جب یہ پتہ چلا تو انہوں نے فوراً چھری سے اپنے بال کانوں تک کاٹ لیے اور تہبند پنڈلیوں تک اونچا کر لیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس شاہد کی سند "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔