المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
967. ذكر عمير بن سلمة الضمري رضى الله عنه
سیدنا عمیر بن سلمہ ضمری رضی اللہ عنہ کے مناقب کا ذکر
حدیث نمبر: 6761
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أُمية الضَّمري، عن جعفر بن عمرو بن أُمية، عن أبيه عمرو بن أُمية الضَّمري أنه قال: يا رسولَ الله، أُرسِلُ راحلتي وأتوكَّلُ؟ فقال رسولُ الله ﷺ:"بل قيِّدْها وتوكَّلْ" (2) . ذكرُ عُمير بن سَلَمة الضَّمْري ﵁-
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6616 - سنده جيد
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6616 - سنده جيد
سیدنا عمرو بن امیہ الضمری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں اپنی سواری کو کھلا چھوڑ کر اللہ تعالیٰ پر توکل کرتا ہوں (کیا یہ ٹھیک ہے؟) حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: (نہیں) بلکہ (توکل کا صحیح طریقہ یہ ہے کہ) سواری کو باندھ دے اور اللہ تعالیٰ کی ذات پر توکل کر۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6761]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6761 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات غير يعقوب بن عمرو بن عبد الله الضمري، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال في "صحيحه": مشهور مأمون. وقال الذهبي في "التلخيص": سنده جيد. وأخرجه ابن حبان (731) من طريق هشام بن عمار، عن حاتم بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے یعقوب بن عمرو الضمری کے جن سے صرف دو افراد نے روایت کی ہے، تاہم امام ابن حبان نے انہیں "ثقات" میں ذکر کیا اور انہیں "مشہور و مامون" (قابلِ اطمینان) قرار دیا ہے۔ علامہ ذہبی نے بھی اس سند کو "جید" کہا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے (731) میں ہشام بن عمار کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أنس بن مالك عند الترمذي (2517) وقال: غريب. ونقل عن يحيى القطان أنه قال: هذا عندي حديث منكر. قلنا: ورجاله ثقات سوى المغيرة بن أبي قُرَّة السدوسي، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وإنما أنكره القطان لتفرُّد المغيرة به!
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے (ترمذی: 2517) جسے امام ترمذی نے "غریب" کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یحییٰ القطان نے اسے "منکر" قرار دیا ہے، لیکن تحقیق یہ ہے کہ اس کے راوی ثقہ ہیں سوائے مغیرہ بن ابی قرہ کے (جنہیں ابن حبان نے ثقہ کہا ہے)۔ یحییٰ القطان کے انکار کی وجہ مغیرہ کا اس روایت میں تنہا ہونا (تفرد) تھا۔
وعن ابن عمر عند الخطيب البغدادي في رواة مالك كما في كنز العمال (5689)، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 279. قال الخطيب: غير محفوظ عن مالك وابن ريسان متروك. قلنا: بل متهم بالكذب، وشيخه أيضًا إسحاق بن محمد البيروتي متروك كما قال الذهبي في "الميزان"، فالحديث تالف لا يفرح به.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "تالف" (ناقابلِ اعتبار) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: خطیب بغدادی کے بقول یہ امام مالک سے ثابت نہیں ہے۔ اس کا راوی ابن ریسان "متروک" بلکہ "متہم بالکذب" (جھوٹ کا ملزم) ہے، اور اس کا استاد اسحاق البیروتی بھی متروک راوی ہے۔
وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا عند علي بن الجعد في "مسنده" (2386). ورجاله ثقات غير شريك النخعي، فحديثه حسن في المتابعات والشواهد.
⚖️ درجۂ حدیث: عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے یہ روایت "مرسل" مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے شریک النخعی کے، جن کی حدیث متابعات و شواہد میں "حسن" تسلیم کی جاتی ہے۔
وبمجموع هذه الروايات -سوى حديث ابن عمر- يرتقي الحديث إلى الحسن، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت کے علاوہ باقی تمام طرق کو جمع کرنے سے یہ حدیث "حسن" کے درجے تک پہنچ جاتی ہے۔ واللہ اعلم۔
