🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
1004. ذكر هند وهالة ابني أبى هالة رضي الله عنهما
سیدنا ہند اور ہالہ دونوں ابنِ ابو ہالہ رضی اللہ عنہما کے مناقب کا ذکر
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6842
حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا مصعب ابن عبد الله، حدثني أبي، عن جدِّي مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزُّبير، عن حنظلةَ بن قيس، عن عبد الله بن عامر بن كُرَيز وعبد الله بن الزُّبير، أنَّ النبيَّ ﷺ قال:"مَن قُتِلَ دون مالِه فهو شهيد" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6697 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
عبداللہ بن عامر بن کریز اور سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو شخص اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جائے وہ شہید ہے۔ اسی اسناد کے ہمراہ مصعب نے بیان کیا ہے کہ عبداللہ بن عامر بن کریز رضی اللہ عنہ کو بچپن میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پیش کیا گیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ تو ہمارے ہی جیسا ہے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا لعاب دہن ان کے جسم پر مل کر دعا فرمائی۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا لعاب دہن مبارک چاٹ لیا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ پانی کی جگہ ہے۔ چنانچہ وہ کسی بھی جگہ کھدائی کرتے، وہاں سے پانی نکل آتا، ان کی بہت بھاری آواز تھی (لوگ ان کی آواز کی مثال دیا کرتے تھے) نباح عامر مشہور تھی۔ ان کا اپنا حوض تھا، مکہ کے راستے میں ان کا ایک کھجوروں کا باغ تھا، ان کے بہت سارے کنویں تھے۔ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے اپنی بیٹی ہند ان کے نکاح میں دی تھی، ہند بنت معاویہ، سیدنا عبداللہ بن عامر کی بہت خدمت کیا کرتی تھیں۔ ایک دن ہند بنت معاویہ ان کے لئے کنگھا، شیشہ لائیں، آپ بذات خود ان کی خدمت کیا کرتی تھیں۔ سیدنا عبداللہ بن عامر نے شیشہ میں دیکھا تو شیشے میں انہوں نے ایک ہی نظر میں اپنا اور ہند بنت معاویہ کا چہرہ دیکھا، انہوں نے اس دن ہند کے چہرے پر جوانی دیکھی، ان کا حسن و جمال دیکھا اور اپنی داڑھی میں سفید بال دیکھے جس نے ان کو بوڑھوں میں شامل کر دیا تھا۔ سیدنا عبداللہ نے ہند کی جانب دیکھا اور اس سے کہا: تم اپنے والد کے پاس چلی جاؤ، وہ اپنے والد کے پاس چلی گئیں، اور ان کو عبداللہ بن عامر کی ساری بات سنائی۔ سیدنا معاویہ نے کہا: کیا حرہ کو طلاق دے دی گئی ہے؟ انہوں نے کہا: وہ کبھی میرے قریب آئے ہی نہیں۔ پھر سارا ماجرا سنایا، سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے ان کی جانب پیغام بھیجا کہ میں نے اپنی بیٹی تمہارے نکاح میں دے کر تمہاری عزت کی ہے اور تم نے اس کو واپس بھیج دیا؟ انہوں نے کہا: میں تمہیں اس کی حقیقت حال سناتا ہوں، (بات دراصل یہ ہے کہ) اللہ تعالیٰ نے مجھ پر بہت فضل کیا، مجھے عزت بخشی، اور میں باعزت ہی کو پسند کرتا ہوں، مجھے اچھا نہیں لگتا کہ کوئی مجھ پر اپنی فضیلت جتائے، تمہاری بیٹی نے اپنے حسن صحبت اور انداز خدمت سے مجھے عاجز کر دیا۔ میں نے اس کو دیکھا، یہ نوجوان ہے اور میں بوڑھا ہوں، میں اس کی شرافت پر اب مزید شرافت اور مال کا اضافہ نہیں کرنا چاہتا ہوں۔ میں نے سوچا کہ میں اس کو آپ کی طرف واپس بھیج دوں تاکہ آپ اس کے کسی ہم عمر نوجوان کے ساتھ اس کی شادی کر دیں۔ ان کا چہرہ قرآن کریم کے اوراق کی مانند چمکتا تھا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6842]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6842 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد لين، عبد الله بن مصعب بن ثابت وأبوه لينا الحديث. وعدَّ الحافظ ابن حجر في "الإصابة" رواية عبد الله بن عامر عن النبي ﷺ مرسلة، وأنه لما قُبض النبي ﷺ كان قد مضى من عمره أقلُّ من سنتين.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، جبکہ یہ سند کمزور (لین) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن مصعب بن ثابت اور ان کے والد (مصعب) دونوں حدیث میں "لین" (کمزور) ہیں۔ حافظ ابن حجر نے "الاصابۃ" میں عبد اللہ بن عامر کی نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کو "مرسل" شمار کیا ہے، اور یہ کہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی تو ان کی عمر دو سال سے کم تھی۔
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (567) و (764)، والبزار في "مسنده" (2220)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 125، والطبراني في "الأوسط" (8069)، وأبو الشيخ في "الطبقات" (21)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4385)، وفي "تاريخ أصبهان" 1/ 62، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 29/ 247 - 248 من طرق عن مصعب بن عبد الله الزبيري، بهذا الإسناد. ولم يذكر البزار في روايته عبد الله بن عامر، وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عامر إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به عبد الله بن مصعب بن ثابت.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثانی" (567) اور (764)، بزار نے "مسند" (2220)، ابن قانع نے "معجم الصحابۃ" 2/ 125، طبرانی نے "الاوسط" (8069)، ابو الشیخ نے "الطبقات" (21)، ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (4385) اور "تاریخ اصبہان" 1/ 62، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 29/ 247-248 میں مصعب بن عبد اللہ الزبیری سے کئی طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بزار نے اپنی روایت میں عبد اللہ بن عامر کا ذکر نہیں کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی نے فرمایا: یہ حدیث عبد اللہ بن عامر سے سوائے اسی سند کے روایت نہیں کی جاتی، اس میں عبد اللہ بن مصعب بن ثابت منفرد ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 13/ (290) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4384)، وفي "تاريخ أصبهان" 1/ 62 - ومن طريقه ابن عساكر 29/ 248 - من طريق عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، كلاهما عن عبد الله بن مصعب بن ثابت، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "الکبیر" 13/ (290) میں ابراہیم بن حمزہ الزبیری کے طریق سے، اور ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابۃ" (4384) اور "تاریخ اصبہان" 1/ 62 میں - اور انہی کے طریق سے ابن عساکر 29/ 248 نے - عبد اللہ بن احمد بن ابراہیم الدورقی کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (ابراہیم اور عبد اللہ الدورقی) عبد اللہ بن مصعب بن ثابت سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند البخاري (2480)، ومسلم (141).
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے ہوتی ہے جو بخاری (2480) اور مسلم (141) میں ہے۔
وحديث أبي هريرة عند مسلم (140).
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے جو مسلم (140) میں ہے۔

اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6842M
قال مصعب: وذكروا بهذا الإسناد: أنَّ عبد الله بن عامر بن كُريز أُتي به النبيُّ ﷺ وهو صغير، فقال:"هذا شَبَهُنا"، وجعل رسولُ الله ﷺ يتفُلُ عليه ويعوِّذُه، فجعل عبد الله يتسوَّغ (2) ريقَ رسول الله ﷺ، فقال النبيُّ ﷺ:"إنه لَمَسْقيٌّ"، فكان لا يُعالج أرضًا إلَّا ظهر له الماءُ، وله النِّباج الذي يُقال: نِباجُ عامر، وله الجُحْفة، وله بستانُ ابن عامر بنخلةَ على ليلةٍ من مكة، وله آبارٌ في الأرض كثيرة، وكان معاويةُ زوَّج عبدَ الله بن عامر ابنتَه هندَ، فكانت هند بنتُ معاوية أبرَّ شيء بعبد الله ابن عامر، وإنها جاءته يومًا بالمِرآة والمُشْط، وكانت تتولَّى خدمتَه بنفسِها، فنظرَ في المرآةِ فالتقى وجهُه وجهَها، فرأى شبابَها وجمالَها ورأى الشيبَ في لحيته قد ألحقَه بالشيوخ، فرفع رأسَه إليها، فقال: الحَقِي بأبيك، فانطَلقَت حتى دخلت على أبيها فأخبرَتْه، فقال معاويةُ: وهل تُطلَّق الحُرَّة؟ فقالت: ما أتَى من قِبَلي، فأخبرَتْه خبرَها، فأرسلَ إليه معاويةُ، فقال: أكرمتُك بابنتي، ثم رددَتها عليَّ، فقال: أخبِركُ عن ذاك؛ إنَّ الله ﵎ مَنَّ عليَّ بفضله وجعلني كريمًا، لا أحبُّ أن يتفضَّل عليَّ أحدٌ، إنَّ ابنتَك أعجزتني بمكافأتِها لحُسن صُحبتِها، فنظرتُ فإذا أنا شيخٌ وهي شابَّة لا أزيدُها مالًا إلى مالها، ولا شَرَفًا إلى شرفها، فرأيتُ أن أردَّها إليك لتزوِّجَها فتًى من فتيانك كأنَّ وجهَه ورقةُ مُصحَف (1) . ذكرُ هندٍ وهالةَ ابنَي (2) أبي هالة ﵄-
مصعب (الزبیری) بیان کرتے ہیں کہ: عبداللہ بن عامر بن کریز (رضی اللہ عنہ) کو بچپن میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لایا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ ہم سے مشابہت رکھتا ہے"۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر اپنا لعابِ دہن مبارک ڈالنے اور انہیں اللہ کی پناہ میں دینے (تعوذ) لگے۔ عبداللہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لعابِ دہن کو نگلنے لگے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ سیراب کیا ہوا ہے"۔ (اس برکت کا اثر یہ تھا کہ) وہ جس زمین میں بھی (پانی کے لیے) کام کرتے وہاں سے پانی نکل آتا۔ "نباخ" (مقام) انہی کا تھا جسے نباخِ عامر کہا جاتا ہے، جحفہ بھی ان کا تھا، اور مکہ سے ایک رات کی مسافت پر واقع کھجوروں والا "بستانِ ابن عامر" بھی انہی کا تھا۔ انہوں نے زمین میں بہت سے کنویں کھدوائے۔ امیر معاویہ (رضی اللہ عنہ) نے اپنی صاحبزادی ہند کا نکاح عبداللہ بن عامر سے کیا تھا۔ ہند بنتِ معاویہ عبداللہ بن عامر کے ساتھ بہت حسنِ سلوک سے پیش آتی تھیں اور خود ان کی خدمت کرتی تھیں۔ ایک دن وہ آئینہ اور کنگھی لے کر آئیں، جب عبداللہ نے آئینے میں دیکھا تو ان کا چہرہ اور ہند کا چہرہ ایک ساتھ نظر آیا؛ انہوں نے ہند کی جوانی اور خوبصورتی دیکھی اور اپنی داڑھی میں سفیدی دیکھی جس نے انہیں بوڑھوں میں شامل کر دیا تھا۔ انہوں نے سر اٹھا کر ہند سے کہا: "اپنے والد کے پاس چلی جاؤ (یعنی تمہیں طلاق ہے)"۔ وہ اپنے والد کے پاس گئیں اور سارا قصہ سنایا۔ معاویہ نے کہا: "کیا کسی معزز خاتون کو (بلا وجہ) طلاق دی جاتی ہے؟" انہوں نے کہا: "میری طرف سے کوئی کوتاہی نہیں ہوئی"۔ پھر انہوں نے پوری بات بتائی۔ معاویہ نے عبداللہ کو بلا بھیجا اور کہا: "میں نے اپنی بیٹی کے ذریعے تمہیں عزت بخشی اور تم نے اسے مجھے واپس لوٹا دیا؟" عبداللہ نے جواب دیا: "میں آپ کو حقیقت بتاتا ہوں؛ اللہ تعالیٰ نے مجھ پر اپنا فضل کیا اور مجھے سخی و کریم بنایا، اور میں صرف صاحبِ کرم کو ہی پسند کرتا ہوں، میں نہیں چاہتا کہ کوئی مجھ پر احسان کرے (جس کا میں بدلہ نہ دے سکوں)۔ آپ کی صاحبزادی نے اپنی بہترین رفاقت اور خدمت کے ذریعے مجھے اس کا بدلہ دینے سے عاجز کر دیا ہے۔ میں نے دیکھا کہ میں بوڑھا ہو چکا ہوں اور وہ جوان ہے، میں اسے مال یا شرافت میں مزید کوئی اضافہ نہیں دے سکتا (کیونکہ وہ پہلے ہی صاحبِ شرف ہے)۔ اس لیے میں نے مناسب سمجھا کہ اسے آپ کو لوٹا دوں تاکہ آپ اس کا نکاح اپنے خاندان کے کسی ایسے نوجوان سے کر دیں جس کا چہرہ (خوبصورتی میں) قرآن کے ورق جیسا ہو"۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 6842M]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 6842M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ الخطية: يتسرع، والمثبت من "إتحاف المهرة" 6/ 701، ومن المصادر الآتي ذكرها.
📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "یتسرع" لکھا ہے، جبکہ جو یہاں ثابت کیا گیا ہے وہ "اتحاف المہرہ" 6/ 701 اور ذیل میں مذکور مصادر سے لیا گیا ہے۔
(1) إسناده لين كسابقه.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند پچھلی سند کی طرح کمزور (لین) ہے۔
وأورده تامًا ومقطعًا مصعب بن عبد الله في "نسب قريش" ص 148 - 149، والبلاذري في "أنساب الأشراف" 9/ 359، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 29/ 252 - 253 و 70/ 189، وابن الجوزي في "المنتظم" 5/ 311 - 312.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مکمل اور ٹکڑوں کی صورت میں مصعب بن عبد اللہ نے "نسب قریش" ص 148-149، بلاذری نے "انساب الاشراف" 9/ 359، ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 29/ 252-253 اور 70/ 189، اور ابن الجوزی نے "المنتظم" 5/ 311-312 میں ذکر کیا ہے۔
(2) في (م) و (ص): ابنا، والمثبت من (ب).
📝 نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (م) اور (ص) میں "ابنا" ہے، جبکہ یہاں نسخہ (ب) سے متن ثابت کیا گیا ہے۔