🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
1090. ذكر أم هانئ فاختة بنت أبى طالب بن عبد المطلب ابنة عم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأخت على صلوات الله على محمد وآله
سیدہ اُمِّ ہانی فاختہ بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا کا بیان، جو رسول اللہ ﷺ کی چچا زاد بہن اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی بہن تھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7041
كما حدثناه محمد بن أحمد بن بُطَّة، حدثنا الحسن بن الجهم، حدثنا الحسين بن الفَرَج، حدثنا محمد بن عمر، حدثني سلمة بن بُخْت، عن عميرة (1) بنت عبيد الله بن كعب عن أمِّ درَّة (2) ، عن بَرَّةَ بنتِ أبي تجراة قالت: كانت قريش لا تُنكِرُ صلاةَ الضُّحى، إنما تُنكر الوقت، وكان رسول الله ﷺ إذا جاء وقت العصر تفرّقوا إلى الشِّعاب، فصلوا فُرادَى، ومَثْنى، فبينا (3) طليب بن عُمير وحاطب بن عبد شمس يُصلُّون بشعب أجياد، بعضُهم ينظرُ إلى بعض، إذ هَجَمَ عليهم ابن الأصداء وابنُ الغَيْطَلة (4) ، وكانا فاحشَينِ، فرموهم بالحجارة ساعةً حتى خرجا، وانصرفا وهما يشتدَّان، وأتيا أبا جهل وأبا لهب وعُقبة بن أبي معيط، فذاكروهم الخبرَ، فتَلَطَّفوا (5) لهم في الصُّبح، وكانوا يَخرُجونَ في غَلَس الصُّبح فيتوضؤون ويصلون، فبينما هم في شعب إذ هَجَمَ عليهم أبو جهل وعقبة وأبو لهب وعِدَّةٌ من سفهائهم، فبَطَشوا بهم، فنالوا منهم، وأظهر أصحاب رسول الله ﷺ الإسلام وتكلموا به وبادَوْهم، وذبُّوا عن أنفسهم، وتعمَّد طليب بن عُمير إلى أبي جهل فضربه شجَّة، فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خَلَّاه، وكان ابن أخته، فقيل لأروى بنتِ عبد المطلب: ألا ترين إلى ابنك طليب قد اتَّبع محمدًا وصار غَرَضًا له؟! وكانت أروى قد أسلمت، فقالت: خيرُ أيامٍ طُليب يومُ يَذُبُّ عن ابن خاله وقد جاء بالحقِّ من عند الله تعالى، فقالوا: وقد اتبعتِ محمدًا؟ قالت: نعم، فخرج بعضهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل حتى دخل عليها، فقال: عجبًا لكِ ولا تباعك محمدًا وتَركِك دين عبد المطلب! قالت: قد كان ذلك، فقُمْ دونَ ابن أخيك فاعضُده وامنعه، فإن ظهر أمره فأنت بالخيار، إن شئتَ أن تدخُل معه أو تكون على دينك، وإن لم يكن كنت قد أعذرت ابن أخيك، قال: ولنا طاقةٌ بالعرب قاطبةً؟ ثم يقولون: جاء بدينٍ محدث، قال: ثم انصرف أبو لهب (1) . ذكر أم هانئ فاختةَ بنتِ أبي طالب بن عبد المطلب ابنة عم رسول الله ﷺ وأُختِ عليٍّ، صلوات الله على محمد وآله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6868 - لم أجد إسلامها إلا عند الواقدي
برہ بنت ابی تجراۃ فرماتی ہیں: قریش نماز ظہر کا انکار نہیں کرتے تھے، وہ تو وقت کا انکار کرتے تھے، جب عصر کا وقت آتا تو وہ لوگ گھاٹیوں میں چلے جاتے اور اکیلے اکیلے نماز پڑھ لیتے، چنانچہ طلیب بن عمیر اور احاطب بن عبدشمس اجناد کی گھاٹی میں گئے وہاں نماز پڑھ رہے تھے اور ایک دوسرے کو دیکھ بھی رہے تھے، کہ اچانک ابن الاصیدی اور ابن القبطیہ نے ان پر حملہ کر دیا۔ یہ دونوں فحاش آدمی تھے، انہوں نے کچھ دیر ان پر سنگباری کی اور پھر ابوجہل اور ابولہب اور عقبہ بن ابی معیط کے پاس واپس چلے گئے اور ان کو ساری بات سنائی، وہ لوگ صبح سویرے منہ اندھیرے ان کی طرف نکلے، ان لوگوں نے وضو کیا اور نماز پڑھی، ایک دن وہ لوگ اپنی گھاٹی میں تھے کہ ابوجہل، عقبہ، ابولہب اور چند دیگر بے وقوفوں نے ان پر حملہ کر دیا، اور ان کو گرفتار کر لیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام نے اپنا اسلام ظاہر کر دیا، ان کو آواز دی اور خود کا دفاع کیا، طلیب بن عمیر نے ابوجہل پر حملہ کیا اور اس کو زخمی کر دیا، اس کو پکڑ کر باندھ لیا، ابولہب اٹھا اور اس نے اس کو کھول دیا، وہ اس کا بھتیجا تھا۔ ارویٰ بنت عبدالمطلب سے کہا گیا: تمہارا کیا خیال ہے، تمہارے بیٹے طلیب نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کر لی ہے اور وہ محمد کا محافظ بن گیا ہے، سیدنا ارویٰ رضی اللہ عنہا اس وقت اسلام لا چکی تھیں، انہوں نے کہا: طلیب کی زندگی کا سب سے قیمتی دن وہی تھا جس دن وہ اپنے ماموں کے بیٹے کا دفاع کر رہا تھا، پھر اللہ تعالیٰ کی بارگاہ سے حق آ گیا، انہوں نے پوچھا: اور کیا تو نے بھی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کر لی ہے؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ ایک آدمی وہاں سے ابولہب کے پاس گیا اور اس کو سارے معاملہ کی خبر دی، ابولہب سیدنا ارویٰ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا اور کہنے لگا: بہت تعجب ہے تجھ پر اور اس بات پر کہ تو نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع کر لی ہے، اور اس بات پر کہ تو نے اپنے آباء و اجداد کا دین چھوڑ دیا ہے، انہوں نے کہا: جی ہاں ایسا ہی ہے۔ تو اٹھ اور اپنے بھتیجے کو پکڑ اور اس کو روک، کیونکہ اگر اس کی بات ظاہر ہو گئی تو تجھے اختیار ہو گا، اگر تم اس کے ساتھ داخل ہونا چاہو تو تب بھی ٹھیک ہے اور اگر تم اپنے دین پر قائم رہنا چاہو تو بھی ٹھیک ہے، اگرچہ تو نے اپنے بھتیجے کا عذر قبول نہیں کیا۔ انہوں نے کہا: اور ہمارے پاس عرب کی جمعیت کی طاقت ہے۔ پھر وہ کہنے لگے: وہ ایک نیا دین لایا ہے، پھر ابولہب واپس آ گیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7041]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7041 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّفت في النسخ الخطية إلى: عنترة، والتصويب من ترجمة أبيها في "طبقات بن سعد" 7/ 268، وقد روى لها ابن سعد في كتابه بضع روايات.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عنترہ" ہو گیا تھا، جبکہ درست نام کی تصحیح ان کے والد کے حالات (ترجمہ) سے ہوتی ہے جو "طبقات ابن سعد" 7/ 268 میں موجود ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: ابن سعد نے اپنی کتاب میں ان سے کئی روایات نقل کی ہیں۔
(2) كتبت في النسخ مهملة من غير نقط، وكذا في المطبوع من "طبقات ابن سعد". وفي هذه الطبقة: أم ذرة (بالذال المعجمة) وهي المدنية مولاة عائشة، وهي لا بأس بها، روى عنها ثلاثة، ووثقها العجلي في "الثقات"، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، ولها ترجمة في "التهذيب"، فإن لم تكن هي فلم نعرفها.
📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں یہ لفظ بغیر نقطوں کے (مہملہ) لکھا گیا ہے، اور یہی حال "طبقات ابن سعد" کے مطبوعہ نسخے کا بھی ہے۔ اس طبقہ میں "ام ذرہ" (ذال معجمہ کے ساتھ) ہیں جو مدنیہ اور عائشہؓ کی مولیٰ ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: وہ "لا بأس بہ" (درست) ہیں، ان سے تین راویوں نے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: عجلی نے "الثقات" میں ان کی توثیق کی، ابن حبان نے بھی "الثقات" میں ان کا ذکر کیا، اور "تہذیب" میں ان کا ترجمہ موجود ہے۔ اگر یہ وہ نہیں ہیں، تو پھر ہم انہیں نہیں جانتے۔
(3) تحرف في النسخ إلى: فمشى والتصويب من "أنساب الأشراف" للبلاذري 1/ 117.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں یہ لفظ "فمشى" میں تحریف ہو گیا تھا، جبکہ درست لفظ کی تصحیح بلاذری کی "انساب الاشراف" 1/ 117 سے ہوتی ہے۔
(4) تحرف في النسخ إلى: الأصيدي وابن القبطية، والتصويب من "أنساب البلاذري"، وانظر "سيرة ابن هشام" 1/ 416، و"طبقات ابن سعد" 1/ 170 و 179، و"نسب قريش" لمصعب الزبيري ص 401.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں یہاں "الاصیدی" اور "ابن القبطیہ" کے الفاظ میں تحریف ہوئی ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: درست الفاظ کے لیے دیکھیے "انساب البلاذری"، "سیرت ابن ہشام" 1/ 416، "طبقات ابن سعد" 1/ 170 و 179، اور مصعب زبیری کی "نسب قریش" ص 401۔
(5) اضطربت نسخنا الخطية في كتابتها، والمثبت من النسخة المحمودية كما في طبعة الميمان، وهو الأقرب للصواب إن شاء الله؛ وجاء في "أساس البلاغة" للزمخشري 2/ 169: تلطَّفتُ بفلان: احتلت له حتى اطلعت على أسراره، ومنه: ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا﴾.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس لفظ کی کتابت میں ہمارے قلمی نسخوں میں اضطراب (اختلاف) پایا جاتا ہے۔ جو متن یہاں درج کیا گیا ہے وہ نسخہ محمودیہ سے ماخوذ ہے (جیسا کہ طبعہ میمان میں ہے) اور ان شاء اللہ یہی درست کے قریب تر ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: زمخشری کی "اساس البلاغہ" 2/ 169 میں ہے کہ "تلطفت بفلان" کا مطلب ہے کسی کے ساتھ ایسی تدبیر کرنا کہ اس کے اسرار معلوم کر لیے جائیں، اور اسی سے قرآن کی یہ آیت ہے: "چاہیے کہ وہ نرمی/ہوشیاری سے کام لے اور کسی کو تمہاری خبر نہ ہونے دے"۔
(1) إسناده ضعيف، عميرة بنت عبيد الله لم نقف لها على ترجمة، وقد روى ابن سعد من طريقها في "الطبقات" روايات تزيد عن الخمس عشرة. وأم ذرة تقدم الكلام عليها في الهامش السابق. وبرة بنت أبي تجراة لها رواية عن النَّبيِّ ﷺ، لذلك ذكرها ابن سعد وابن حبان وأبو نعيم وغيرهم في الصحابة، وكذا المصنف فيما سيأتي برقم (7119). وسيتكرر هذا الخبر برقم (7053).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمیرہ بنت عبید اللہ کے حالات (ترجمہ) ہمیں نہیں مل سکے۔ تاہم ابن سعد نے "الطبقات" میں ان کے طریق سے 15 سے زائد روایات نقل کی ہیں۔ ام ذرہ کا ذکر پچھلے حاشیے میں گزر چکا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: برہ بنت ابی تجراہ کی نبی کریمﷺ سے روایت موجود ہے، اسی لیے ابن سعد، ابن حبان اور ابو نعیم وغیرہ نے انہیں صحابہ میں ذکر کیا ہے۔ مصنف بھی آگے نمبر (7119) پر ان کا ذکر کریں گے۔ یہ خبر آگے نمبر (7053) پر دوبارہ آئے گی۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 10/ 43 - ومن طريقه البلاذري في "أنساب الأشراف" 1/ 117، وابن عساكر في "تاريخه" 25/ 144 - 145 - عن محمد بن عمر الواقدي، بهذا الإسناد. وقرن البلاذري بابن سعد الوليد بن صالح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" 10/ 43 میں (اور ان کے واسطے سے بلاذری نے "انساب الاشراف" 1/ 117 اور ابن عساکر نے اپنی تاریخ 25/ 144-145 میں) محمد بن عمر واقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: بلاذری نے ابن سعد کے ساتھ ولید بن صالح کو بھی (اپنے شیوخ میں) شریک کیا ہے۔