المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
1092. ذكر صلاة الإشراق
نمازِ اشراق کا بیان
حدیث نمبر: 7047
حدَّثَناه أبو العبّاس محمد بن يعقوب وأبو الفضل بن يعقوب العَدْل، قالا: حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب بن صفوان، عن عبد الله بن الحارث: أنَّ ابن عبّاس كان لا يُصلِّي الضُّحى حتى أدخلناه على أمِّ هانئ، فقلتُ لها: أخبري ابن عباس بما أخبرتينا به، فقالت أم هانئ: دخل رسول الله ﷺ في بيتي، فصلى صلاةَ الضُّحى ثمان ركعات، فخرج ابن عبّاس وهو يقول: لقد قرأتُ ما بين اللوحين، فما عرفتُ صلاة الإشراق إِلَّا الساعةَ: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ [ص: 18] ، ثم قال ابن عباس: هذه صلاة الإشراق (2) وقد روى عبد الله بن عباس عن أم هانئ حديثًا آخر:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6873 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 6873 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
عبداللہ بن حارث کہتے ہیں: سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما چاشت نہ پڑھتے، یہاں تک کہ ہم ان کو سیدہ ام ہانی کے پاس لے جاتے۔ میں نے سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما کو بھی وہ بتاؤ جو آپ ہمیں بتایا کرتی ہو، سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے گھر میں داخل ہوئے اور چاشت کی 8 رکعتیں پڑھیں۔ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما وہاں سے نکلے تو یہ فرما رہے تھے ” میں نے پورا قرآن پڑھا ہے میں تو اشراق کی نماز صرف ایک ساعت سمجھتا ہوں، قرآن کریم میں ہے۔ {يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ} [ص: 18] ” تسبیح کرتے شام کو اور سورج چمکتے “ پھر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: (اس سے مراد) ” نماز اشراق ہی ہے “۔ سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا کے حوالے سے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی ایک اور حدیث بھی مروی ہے۔ (وہ حدیث درج ذیل ہے) [المستدرك على الصحيحين/كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم/حدیث: 7047]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7047 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) قصه صلاته ﷺ الضُّحى ثمان ركعات صحيحة، وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن صفوان ويقال: ابن أبي صفوان مجهول، وذكره البخاري في "تاريخه" 1/ 418، وابن أبي حاتم 2/ 250، وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 55، وقد اختلف عليه في هذا الحديث كما ذكر البخاري في "تاريخه".
⚖️ درجۂ حدیث: آپ ﷺ کے چاشت کی آٹھ رکعات پڑھنے کا واقعہ "صحیح" ہے، البتہ یہ مخصوص سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ایوب بن صفوان (یا ابن ابی صفوان) "مجہول" ہے، بخاری اور ابن ابی حاتم نے اس کا ذکر کیا مگر اس پر خاموشی اختیار کی، جبکہ ابن حبان نے اسے "الثقات" میں ذکر کیا۔ بخاری کے بقول اس حدیث کی سند میں اس راوی پر اختلاف ہوا ہے۔
فرواه عبد الوهاب بن عطاء - كما في هذه الرواية - عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب بن صفوان، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ.
🧾 تفصیلِ روایت: چنانچہ عبدالوہاب بن عطاء نے (جیسا کہ اس روایت میں ہے) اسے سعید بن ابی عروبہ عن ایوب بن صفوان عن عبداللہ بن حارث عن ام ہانیؓ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وخالفه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عند البخاري في "التاريخ" 1/ 418، والطبري في "التفسير" 23/ 137، فرواه عن سعيد بن أبي عروبة، عن متوكل، عن أيوب بن صفوان، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ. فذكر بين سعيد وأيوب: متوكلًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن عطاء کی مخالفت عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلیٰ نے کی ہے (دیکھیے بخاری التاریخ 1/ 418 اور طبری التفسیر 23/ 137)۔ انہوں نے اسے سعید بن ابی عروبہ اور ایوب بن صفوان کے درمیان "متوکل" کے واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ورواه صدقة بن عبد الله عند الطبري 23/ 137، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي المتوكل، عن أيوب بن صفوان، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم هانئ. فسماه أبا المتوكل، ومتوكل هذا أو أبو المتوكل لم نعرفه، وربما كان الوهم من سعيد بن أبي عروبة، فإنه كان قد اختلط، والله أعلم. ورواه عبد الكريم بن أبي المخارق - وهو ضعيف - واختلف عليه:
🧾 تفصیلِ روایت: اسے صدقہ بن عبداللہ نے طبری 23/ 137 میں سعید بن ابی عروبہ عن ابی المتوکل عن ایوب بن صفوان عن عبداللہ بن حارث بن نوفل عن ام ہانیؓ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں راوی کا نام "ابو المتوکل" ذکر کیا گیا ہے، لیکن متوکل یا ابو المتوکل نامی راوی کو ہم نہیں جانتے۔ ممکن ہے کہ یہ وہم سعید بن ابی عروبہ کی جانب سے ہو کیونکہ وہ آخری عمر میں اختلاط (یاداشت کی خرابی) کا شکار ہو گئے تھے۔ واللہ اعلم۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اسے عبدالکریم بن ابی المخارق (جو کہ ضعیف ہیں) نے بھی روایت کیا ہے اور ان پر بھی اس میں اختلاف ہوا ہے۔
فرواه عنه علي بن عبد الله بن راشد عند البخاري في "التاريخ" 1/ 418، قال: حدثني أيوب بن أبي صفوان مولى عبد الله بن الحارث: أنَّ ابن عباس كان لا يُصلّي الضحى. قال البخاري: لم يذكر في أوله عبد الله بن الحارث، وقال في آخره: قال عبد الله: فصلاهن بعد ابن عباس.
🧾 تفصیلِ روایت: علی بن عبداللہ بن راشد نے بخاری کی "التاریخ" 1/ 418 میں عبدالکریم بن ابی المخارق سے روایت کیا کہ ایوب بن ابی صفوان (مولیٰ عبداللہ بن حارث) نے مجھ سے بیان کیا کہ ابن عباسؓ چاشت (ضحیٰ) کی نماز نہیں پڑھتے تھے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری نے فرمایا کہ اس روایت کی ابتدا میں عبداللہ بن حارث کا ذکر نہیں کیا گیا، البتہ آخر میں ہے کہ عبداللہ نے کہا: میں نے ابن عباسؓ کے بعد یہ نمازیں پڑھیں۔
ورواه سفيان بن عيينة عند الحميدي (335)، والبخاري في "التاريخ" 1/ 418، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن عبد الله بن الحارث، به. ليس فيه أيوب بن صفوان.
🧩 متابعات و شواہد: سفیان بن عیینہ نے حمیدی (335) اور بخاری کی "التاریخ" 1/ 418 میں اسے عبدالکریم بن ابی المخارق عن عبداللہ بن حارث کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں ایوب بن صفوان کا ذکر موجود نہیں ہے۔
وأخرجه الطبري 23/ 137 من طريق مسعر بن كدام، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن موسى بن أبي كثير، عن ابن عبّاس: أنه بلغه أنَّ أم هانئ ذكرت أنَّ رسول الله ﷺ يوم فتح مكة صلَّى الضحى ثمان ركعات، فقال ابن عباس: قد ظننت أنَّ لهذه الساعة صلاة، يقول الله: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے 23/ 137 میں مسعر بن کدام عن عبدالکریم بن ابی المخارق عن موسیٰ بن ابی کثیر کے طریق سے ابن عباسؓ سے روایت کیا ہے کہ: انہیں یہ اطلاع ملی کہ ام ہانیؓ نے ذکر کیا ہے کہ رسول اللہﷺ نے فتح مکہ کے دن چاشت کی آٹھ رکعات پڑھیں۔ 📌 اہم نکتہ: اس پر ابن عباسؓ نے فرمایا: میرا گمان تھا کہ اس وقت کی کوئی خاص نماز ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "(پہاڑ) شام کو اور صبح (اشراق کے وقت) تسبیح کرتے ہیں"۔
وأخرج إسحاق بن راهويه في "مسنده" (2116) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال: سألت عن صلاة الضحى في إمارة عثمان وأصحاب رسول الله ﷺ متوافرون، فلم أجد أحدًا يخبرني إلَّا أم هانئ بنت أبي طالب، فإنها أخبرتني أنَّ رسول الله صلى الله عليه دخل عليها فصلَّى ثمان ركعات. قال: وقال ابن عباس: كنت أتي على هذه الآية: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾، فأقول: أي شيء الإشراق؟ فهذه صلاة الإشراق. ويزيد بن أبي زياد حسن في المتابعات والشواهد، ولا سيما أن عبد الله الحارث مولاه. وهو عند أحمد 44/ (26901) و 45/ (27391)، وابن ماجه (1379) من هذا الطريق، لكن ليس فيه قصة ابن عباس.
📖 حوالہ / مصدر: اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (2116) میں یزید بن ابی زیاد عن عبداللہ بن حارث کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: میں نے عثمانؓ کے دورِ امارت میں چاشت کی نماز کے بارے میں سوال کیا جبکہ صحابہ کبار بڑی تعداد میں موجود تھے، لیکن مجھے ام ہانیؓ کے سوا کسی نے اس کی خبر نہیں دی کہ رسول اللہﷺ ان کے ہاں تشریف لائے اور آٹھ رکعات پڑھیں۔ 📌 اہم نکتہ: ابن عباسؓ نے فرمایا: میں جب اس آیت ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ پر آتا تھا تو سوچتا تھا کہ یہ "اشراق" کیا ہے؟ تو (اب معلوم ہوا کہ) یہی اشراق کی نماز ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یزید بن ابی زیاد متابعات اور شواہد میں "حسن" ہیں، خاص طور پر جبکہ عبداللہ بن حارث ان کے مولیٰ ہیں۔ 🧩 متابعات و شواہد: یہ روایت مسند احمد اور ابن ماجہ (1379) میں بھی اسی طریق سے ہے، مگر وہاں ابن عباسؓ والا قصہ مذکور نہیں۔
وأخرج الطبراني في "الكبير" 24/ (986)، وفي "الأوسط" (4246) من طريق حجاج بن نصير، عن أبي بكر الهذلي - واسمه سلمى - عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: كنت أمر بهذه الآية فما أدري ما هي؟ قوله: ﴿بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ حتى حدثتني أم هانئ بنت أبي طالب: أنَّ رسول الله ﷺ دخل عليها، فدعا بوضوء في جفنة، فكأني أنظر إلى أثر العجين فيها، فتوضأ، ثم قام فصلى الضحى، فقال: "يا أم هانئ هذه صلاة الإشراق". فجعل الاستشهاد بالآية مرفوعًا إلى النَّبيّ ﷺ. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء عن ابن عباس إلَّا أبو بكر الهذلي، تفرد به حجاج بن نصير، قلنا: وإسناده ضعيف جدًّا، حجاج ضعيف، وشيخه أبو بكر الهذلي متروك.
📖 حوالہ / مصدر: طبرانی نے "الکبیر" (986) اور "الاوسط" (4246) میں حجاج بن نصیر عن ابی بکر ہذلی (سلمیٰ) عن عطاء عن ابن عباسؓ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: میں اس آیت ﴿بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ کے پاس سے گزرتا تھا اور نہیں جانتا تھا کہ یہ کیا ہے؟ یہاں تک کہ ام ہانیؓ نے مجھے بتایا کہ رسول اللہﷺ ان کے ہاں آئے، پانی منگوایا اور وضو کر کے چاشت کی نماز پڑھی اور فرمایا: "اے ام ہانی! یہ اشراق کی نماز ہے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت میں آیت سے استدلال کو براہِ راست نبیﷺ کی طرف منسوب (مرفوع) کر دیا گیا ہے۔ طبرانی کے مطابق اسے ابوبکر ہذلی کے علاوہ کسی نے عطاء سے روایت نہیں کیا اور حجاج بن نصیر اس میں منفرد ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" (ضعیف جداً) ہے، حجاج ضعیف ہے اور اس کا شیخ ابوبکر ہذلی "متروک" ہے۔
وأخرج أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3694) - ومن طريقه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (130) - عن أبي أحمد الزبيري، عن حنظلة بن عبد الحميد، عن الضحاك بن قيس، عن ابن عبّاس قال: لقد أتى علينا زمان ما ندري ما وجهُ هذه الآية: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ حتى رأينا الناس يصلون الضحى. وحنظلة بن عبد الحميد - ويقال: حنظلة بن عبد الرحمن القاص - نسبه ابن معين إلى الضعف والضحاك مجهول الحال.
📖 حوالہ / مصدر: احمد بن منیع نے اپنی "مسند" میں (بحوالہ مطالب عالیہ 3694) اور ابن شاہین نے "الترغیب" (130) میں ابواحمد زبیری عن حنظلہ بن عبدالحمید عن ضحاک بن قیس عن ابن عباسؓ کے طریق سے روایت کیا کہ: ہم پر ایک زمانہ ایسا گزرا کہ ہم نہیں جانتے تھے کہ اس آیت ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ کا کیا مفہوم ہے، یہاں تک کہ ہم نے لوگوں کو چاشت (ضحیٰ) کی نماز پڑھتے دیکھا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حنظلہ بن عبدالحمید (جنہیں حنظلہ بن عبدالرحمن القاص بھی کہا جاتا ہے) کو ابن معین نے ضعیف قرار دیا ہے اور ضحاک "مجہول الحال" راوی ہے۔
ويخالف خبر ابن عبّاس هذا ما رواه عبد الرزاق (4871) عن ابن ابن جريج قال: أخبرني سليمان الأحول، أنه سمع عطاء الخراساني يقول لطاووس: إنَّ ابن عباس يقول: صلاة الضحى في القرآن، ولكن لا يغوص عليها إلا غائص، ثم قرأ: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾، قال طاووس: والله ما صلاها ابن عباس حتى مات إلَّا أن يطوف بالبيت وإسناده صحيح.
📌 اہم نکتہ: ابن عباسؓ کی (عدمِ علم والی) سابقہ خبر کے مخالف عبدالرزاق (4871) نے ابن جریج کے طریق سے روایت کیا کہ سلیمان احول نے عطاء خراسانی کو طاؤس سے یہ کہتے سنا کہ: ابن عباسؓ فرماتے تھے کہ چاشت کی نماز کا ذکر قرآن میں موجود ہے مگر اس کی گہرائی تک صرف غوطہ خور ہی پہنچ سکتا ہے، پھر انہوں نے آیت ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ تلاوت کی۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام طاؤس نے کہا: اللہ کی قسم! ابن عباسؓ نے اپنی وفات تک یہ نماز کبھی نہیں پڑھی سوائے اس کے کہ وہ بیت اللہ کا طواف کر رہے ہوں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "صحیح" ہے۔
وأما خبر أم هانئ بأنَّ النَّبيّ ﷺ صلى في بيتها ثمان ركعات، فقد أخرجه أحمد 44/ (26899)، ومسلم (719) (81)، والنسائي (487) و (488)، وابن حبان (1187) و (2538) من طريقين عن ابن شهاب قال: حدثني عبد الله بن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ.
⚖️ درجۂ حدیث: ام ہانیؓ کی یہ خبر کہ نبیﷺ نے ان کے گھر میں آٹھ رکعات پڑھیں، "صحیح" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد، مسلم (719)، نسائی (487) اور ابن حبان (1187) نے ابن شہاب زہری کے دو طریقوں سے روایت کیا ہے، جو عبداللہ بن عبداللہ بن حارث سے، وہ اپنے والد عبداللہ بن حارث سے اور وہ ام ہانیؓ سے نقل کرتے ہیں۔
وقال الترمذي: حسن صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس روایت کو "حسن صحیح" قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 44 / (26889) من طريق معمر، عن الزهري، عن عن عبد الله بن الحارث، عن أم هانئ. فأسقط منه الواسطة بين الزهري وعبد الله بن الحارث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام احمد (26889) نے اسے معمر عن زہری عن عبداللہ بن حارث کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں زہری اور عبداللہ بن حارث کے درمیان موجود واسطہ (عبداللہ بن عبداللہ) "ساقط" ہو گیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (614)، والنسائي (486) من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أم هانئ. فأسقط منه عبد الله بن الحارث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ماجہ (614) اور نسائی (486) نے اسے لیث بن سعد عن زہری عن عبداللہ بن عبداللہ بن حارث کے طریق سے روایت کیا ہے، جس میں (دادا) عبداللہ بن حارث کا نام "ساقط" ہے۔
وله طرق أخرى عن أم هانئ تقدم تخريجها في الروايتين السالفتين برقمي (7043) و (7044).
📖 حوالہ / مصدر: ام ہانیؓ سے مروی اس روایت کے دیگر طرق پیچھے روایت نمبر (7043) اور (7044) کے تحت گزر چکے ہیں۔