المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
17. من أعان باطلا فقد برئت منه ذمة الله
جس نے باطل کی مدد کی، وہ اللہ کے عہد و ذمہ سے نکل گیا
حدیث نمبر: 7230
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر المَدَائني، حدثنا عَبّاد بن العوّام، عن سفيان الثَّوري، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:"ليس (1) على ولدِ الزنى مِن وِزْرِ أبويه شيءٌ ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ ضِدُّه بإسنادين صحيحين، أما الإسنادُ الأول:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7053 - صحيح وصح ضده
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ ضِدُّه بإسنادين صحيحين، أما الإسنادُ الأول:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7053 - صحيح وصح ضده
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ولد الزنا (بدکاری سے پیدا ہونے والے بچے) پر اس کے والدین کے گناہ کا کوئی بوجھ نہیں ہے“ (جیسا کہ قرآن میں ہے): ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ”اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔“ [سورة الأنعام: 164]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ اس کے برعکس (معلوم ہونے والی بات) بھی دو صحیح سندوں سے ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7230]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، جبکہ اس کے برعکس (معلوم ہونے والی بات) بھی دو صحیح سندوں سے ثابت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأحكام/حدیث: 7230]
تخریج الحدیث: «صحيح موقوفًا، وقد تفرَّد برفعه جعفر بن محمد المدائني، وهو ليس بذاك المشهور، ولا يحتمل تفرده، وقد ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 59 فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد خالفه في رفع هذا الحديث جمع من الثقات، فجعلوه من قول عائشة، لذلك قال ...» [ترقيم الرساله 7230] [ترقيم الشركة 7148] [ترقيم العلميه 7053]
الحكم على الحديث: صحيح موقوفًا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7230 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) مكان "ليس" في (ز) بياض، وسقطت من (ص) و (م)، والمثبت من "تلخيص الذهبي" ومصادر التخريج.
📌 اہم نکتہ: نسخہ (ز) میں لفظ "ليس" کی جگہ خالی (بیاض) ہے، جبکہ نسخہ (ص) اور (م) سے یہ لفظ ساقط ہو گیا ہے۔ ہم نے اسے امام ذہبی کی "تلخیص" اور دیگر مصادرِ تخریج کی روشنی میں درج کیا ہے۔
(2) صحيح موقوفًا، وقد تفرَّد برفعه جعفر بن محمد المدائني، وهو ليس بذاك المشهور، ولا يحتمل تفرده، وقد ترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد" 8/ 59 فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد خالفه في رفع هذا الحديث جمع من الثقات، فجعلوه من قول عائشة، لذلك قال البيهقي: رفعه بعض الضعفاء، والصحيح موقوف. وأما ما نقله الشيخ ناصر الألباني ﵀ في "السلسلة الضعيفة" (6115) من جرح الجورقاني في "الأباطيل" له، فهو وهم منه، فإنَّ ذاك المجروح هو جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين القرشي الهاشمي، وأما جعفر الذي روى هذا الحديث فهو ثقفي كما ذكر الخطيب البغدادي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ خبر "موقوف" ہونے کی صورت میں صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے "مرفوع" کرنے میں جعفر بن محمد المدائنی منفرد ہیں جو زیادہ مشہور نہیں ہیں، اور ان کا تفرد قابلِ قبول نہیں۔ خطیب نے "تاریخ بغداد" (8/ 59) میں ان کا ذکر کیا مگر کوئی جرح یا تعدیل نہیں لکھی، ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا۔ ثقہ راویوں کی ایک جماعت نے ان کی مخالفت کرتے ہوئے اسے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا قول (موقوف) قرار دیا ہے۔ امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اسے بعض ضعفاء نے مرفوع کر دیا ہے جبکہ صحیح یہ موقوف ہی ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: شیخ البانی رحمہ اللہ نے "سلسلہ ضعیفہ" (6115) میں جورقانی کے حوالے سے ان پر جو جرح نقل کی ہے وہ "وہم" ہے؛ کیونکہ جورقانی کا مجروح راوی "جعفر بن محمد القرشی الہاشمی" ہے، جبکہ اس حدیث کا راوی "جعفر الثقفی" ہے جیسا کہ خطیب بغدادی نے صراحت کی ہے۔
وأخرجه أبو بكر قاضي المارستان في "مشيخته" (422) من طريق عثمان بن أحمد الدقاق، عن محمد بن غالب بن حرب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو بکر قاضی المارستان نے اپنی "مشیخہ" (422) میں عثمان بن احمد الدقاق کے طریق سے، محمد بن غالب بن حرب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4165) عن علي بن سعيد، عن جعفر بن محمد المدائني، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "المعجم الاوسط" (4165) میں علی بن سعید کے طریق سے جعفر بن محمد المدائنی سے روایت کیا ہے۔
وقال: لم يرفع هذا الحديث عن سفيان الثَّوري إلّا عباد بن العوام تفرَّد به جعفر بن محمد المدائني.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی فرماتے ہیں کہ سفیان ثوری سے اس حدیث کو عباد بن العوام کے علاوہ کسی نے مرفوع نہیں کیا، اور اس روایت میں جعفر بن محمد المدائنی منفرد ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق (13861)، وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (1938) من طريق عبد الله بن المبارك، والبيهقي 10/ 58 من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم (عبد الرزاق وابن المبارك وأبو نعيم) عن سفيان الثوري به موقوفًا على عائشة.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے عبد الرزاق (13861)، ابن المنذر "الاوسط" (1938) میں عبد اللہ بن المبارک کے طریق سے، اور بیہقی (10/ 58) نے ابو نعیم کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (عبد الرزاق، ابن المبارک اور ابو نعیم) اسے سفیان ثوری سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا پر "موقوف" روایت کرتے ہیں۔
وأخرجه عبد الرزاق (13860) عن معمر، وابن أبي شيبة 2/ 216 و 3/ 455 عن وكيع، وابن أبي داود في "مسند عائشة" (53)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1435 من طريق عبدة بن سليمان، ثلاثتهم عن عروة، به موقوفًا على عائشة.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے عبد الرزاق (13860) نے معمر سے، ابن ابی شیبہ (2/ 216 اور 3/ 455) نے وکیع سے، ابن ابی داؤد نے "مسند عائشہ" (53) میں اور ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (5/ 1435) میں عبدہ بن سلیمان کے طریق سے روایت کیا ہے۔ یہ تینوں اسے عروہ سے، انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا پر "موقوف" روایت کیا ہے۔
وانظر ما سلف عن عائشة ﵂ برقم (2891).
📝 نوٹ / توضیح: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے متعلق جو پہلے گزر چکا ہے اس کے لیے رقم (2891) ملاحظہ کریں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7230 in Urdu