⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تالف (انتہائی کمزور اور ناقابلِ اعتبار) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کا راوی رجاء بن ابی عطاء مصری ہے، جس کے بارے میں امام ابن حبان نے "المجروحین" 1/ 30 میں فرمایا ہے کہ یہ مصریوں کے واسطے سے من گھڑت (موضوع) روایات نقل کرتا ہے، اس سے کسی بھی حال میں احتجاج کرنا جائز نہیں۔ انہوں نے یہی حدیث ذکر کرنے کے بعد فرمایا کہ یہ رسول اللہ ﷺ کی حدیث میں سے کچھ بھی نہیں ہے۔ خود امام حاکم نے "المدخل الی الصحیح" (60) میں لکھا ہے کہ رجاء بن ابی عطاء مصریوں کا ایک ایسا شیخ ہے جو موضوع روایات بیان کرتا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر نے "لسان المیزان" 3/ 466 میں فرمایا ہے کہ مجھے نہیں معلوم امام حاکم کی ان دو باتوں میں مطابقت کیسے دی جائے (یعنی یہاں اس سند کو صحیح کہنا اور اپنی کتاب 'المدخل' میں اسے ضعیف قرار دینا)!

📖 حوالہ / مصدر: اس روایت کو ابن عبد الحکم نے "فتوح مصر" ص 426-427، یعقوب فسوی نے "المعرفة والتاریخ" 2/ 527، الدولابی نے "الکنی" (637)، الخرائطی نے "مکارم الاخلاق" (324)، امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" (14719) اور "المعجم الاوسط" (6518) اور اپنی "مکارم الاخلاق" (159) میں نقل کیا ہے۔ نیز ابن شاہین نے "الترغیب فی فضائل الاعمال" (373)، امام بیہقی نے "شعب الایمان" (3096) و (3097)، قوام السنة الاصبهانی نے "الترغیب والترہیب" (399) و (2085) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 18/ 92-93 میں ادریس بن یحییٰ الخولانی کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی نے "الاوسط" میں فرمایا ہے کہ یہ حدیث عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اس میں ادریس بن یحییٰ منفرد ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ طبرانی نے تو یہی کہا، لیکن ابن عبد الحکم نے "فتوح مصر" میں ادریس کے ساتھ عبد الملک بن مسلمہ کو بھی (بطورِ متابع) ذکر کیا ہے۔