المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. رضى الرب فى رضى الوالد وسخط الرب فى سخط الوالد
رب کی رضا والد کی رضا میں ہے اور رب کی ناراضگی والد کی ناراضگی میں ہے
حدیث نمبر: 7436
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا هارون بن سليمان، حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي. وأخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا شُعبة، عن يعلى بن عطاء، أبيه، عن عبد الله (2) عن بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ:"رِضا الرَّبِّ فِي رِضا الوالد، وسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الوالد" (3) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7249 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7249 - على شرط مسلم
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رب کی رضا والد کی رضا میں ہے، اور رب کی ناراضگی والد کی ناراضگی میں ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7436]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7436]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين، عطاء والد يعلى» [ترقيم الرساله 7436] [ترقيم الشركة 7345] [ترقيم العلميه 7249]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7436 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في (ز): يعلى بن عطاء عن عبد الله بن عبد الله بن عمرو، والمثبت من (ص) و (م).
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) نسخہ (ز) میں "یعلیٰ بن عطاء عن عبداللہ بن عبداللہ بن عمرو" ہے، اور جو ہم نے ثابت کیا ہے وہ (ص) اور (م) سے لیا گیا ہے۔
(3) إسناده محتمل للتحسين، عطاء والد يعلى - وهو العامري - تفرَّد بالرواية عنه ابنه الثقة يعلى، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد اختلف على شعبة في رفعه ووقفه.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند حسن ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ عطاء جو یعلیٰ کے والد ہیں —اور وہ العامری ہیں— ان سے روایت کرنے میں ان کے ثقہ بیٹے یعلیٰ منفرد ہیں، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ شعبہ پر اس حدیث کے مرفوع اور موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے۔
فقد أخرجه مرفوعًا: الترمذي (1899)، والبزار (2394)، وابن حبان (429)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (298)، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (3424) من طريق خالد بن الحارث، وبحشل في "تاريخ "واسط" ص 45، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (179) من طريق زيد بن أبي الزرقاء، وبحشل ص 45 من طريق عاصم بن علي، والطبراني (14368)، والبيهقي في "الشعب" (7445)، وأبو الحسن الخِلعي في "الخلعيات" (943) من طريق القاسم بن سليمان الصوّاف وأبو الشيخ في "الفوائد" (28) من طريق أبي إسحاق الفزاري، وأبو يعلى الخليلي في "الإرشاد"2/ 805، والبيهقي (7446) من طريق الحسين بن الوليد، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 7/ 128، والبيهقي (7447) من طريق أبي عتاب الدلال سهل بن حماد سبعتهم عن شعبة بهذا الإسناد. وقرن القاسمُ بن سليم في روايته مع شعبة هُشيمًا.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے "مرفوعاً" روایت کیا ہے: ترمذی (1899)، بزار (2394)، ابن حبان (429)، ابن شاہین نے "الترغیب" (298)، اور بغوی نے "شرح السنۃ" (3424) میں خالد بن الحارث کے طریق سے؛ بحشل نے "تاریخ واسط" (ص 45) اور ابو یعلیٰ الخلیلی نے "الارشاد" (179) میں زید بن ابی الزرقاء کے طریق سے؛ بحشل نے (ص 45) عاصم بن علی کے طریق سے؛ طبرانی (14368)، بیہقی نے "الشعب" (7445) اور ابو الحسن الخلعی نے "الخلعیات" (943) میں قاسم بن سلیمان الصواف کے طریق سے؛ ابو الشیخ نے "الفوائد" (28) میں ابو اسحاق الفزاری کے طریق سے؛ ابو یعلیٰ الخلیلی نے "الارشاد" (805/2) اور بیہقی (7446) نے حسین بن الولید کے طریق سے؛ اور ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (128/7) اور بیہقی (7447) نے ابو عتاب الدلال سہل بن حماد کے طریق سے؛ ان ساتوں نے شعبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور قاسم بن سلیم نے اپنی روایت میں شعبہ کے ساتھ ہشیم کو بھی ملایا ہے۔
وأخرجه موقوفًا ابن وهب في "الجامع" (92 - أبو الخير) عن سفيان الثَّوري، والبخاري في "الأدب المفرد" (2) عن آدم بن أبي إياس، والترمذي بإثر (1899) من طريق محمد بن جعفر، والبغوي في "شرح السنة" (3423) من طريق النَّضر بن شميل، أربعتهم عن شعبة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے "موقوفاً" روایت کیا ہے ابن وہب نے "الجامع" (92 - ابو الخیر) میں سفیان ثوری سے؛ بخاری نے "الادب المفرد" (2) میں آدم بن ابی ایاس سے؛ ترمذی نے (1899) کے بعد محمد بن جعفر کے طریق سے؛ اور بغوی نے "شرح السنۃ" (3423) میں نضر بن شمیل کے طریق سے؛ ان چاروں نے شعبہ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه بحشل ص 45 عن زكريا بن يحيى بن صبيح، والخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي" (1698) من طريق سريج بن يونس، كلاهما عن هشيم، عن يعلى بن عطاء، به موقوفًا. وفي مطبوع "تاريخ واسط" سقطٌ يستدرك من هنا.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے بحشل (ص 45) نے زکریا بن یحییٰ بن صبیح سے، اور خطیب نے "الجامع لاخلاق الراوی" (1698) میں سریج بن یونس کے طریق سے، دونوں نے ہشیم سے، انہوں نے یعلیٰ بن عطاء سے اسی طرح "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور "تاریخ واسط" کے مطبوعہ نسخے میں کچھ عبارت ساقط ہے جسے یہاں سے پورا کیا جا سکتا ہے۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط" (2255)، وسنده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابو ہریرہ سے طبرانی کی "الاوسط" (2255) میں روایت ہے، اور اس کی سند ضعیف ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7436 in Urdu