⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت 'موقوف' (صحابی کا قول) ہونے کی صورت میں صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن بعض راویوں کو اسے مرفوعاً بیان کرنے میں وہم ہوا ہے، جبکہ عبید اللہ بن عمر سے محفوظ بات اس کا موقوف ہونا ہی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے 2/ 9 میں ابو عبد اللہ الحاکم کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مشہور یہ ہے کہ ثقہ راویوں کی ایک جماعت (حماد بن سلمہ، زائدہ بن قدامہ، یحییٰ بن سعید القطان وغیرہ) نے اسے عبید اللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر سے اور انہوں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے ان کے اپنے قول (موقوف) کے طور پر روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: امام ابو زرعہ رازی (علل ابن ابی حاتم 528) اور امام دارقطنی (العلل 2/ 32) نے بھی اسے موقوف قرار دینا ہی درست مانا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی نے 'سنن' (1060) میں ابو یوسف یعقوب بن یوسف کے واسطے سے مرفوعاً روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے حضرت عمر کے قول (موقوف) کے طور پر امام عبد الرزاق (3633)، ابن ابی شیبہ 2/ 361، بغوی نے 'الجعدیات' (2405)، فاکہی نے 'اخبار مکہ' (291) اور بیہقی نے 2/ 9 میں پانچ مختلف طرق سے عبید اللہ بن عمر کی سند سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح عبد الرزاق (3636) نے ایوب کے طریق سے اور بیہقی نے نافع بن ابی نعیم کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ایوب نے اسے حضرت ابن عمر پر موقوف کیا ہے، جبکہ نافع بن ابی نعیم نے اسے حضرت عمر رضی اللہ عنہ پر موقوف کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے 'موطا' 1/ 196 میں نافع کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی روایت ابن ماجہ (1011) اور ترمذی (342-344) میں موجود ہے، اور وہ ایک 'حسن' حدیث ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف (امام حاکم) کا اسے ثقہ کہنا ان کی چوک (ذہول) ہے؛ حقیقت یہ ہے کہ ثقہ صرف ان کے والد عبد الرحمن بن مجبر ہیں، جہاں تک محمد (بن عبد الرحمن) کا تعلق ہے تو وہ 'متروک' ہیں۔ امام نسائی نے انہیں متروک کہا، بخاری نے 'سکتوا عنہ' (خاموشی اختیار کی)، ابن معین نے 'لیس بشیء' (کوئی حیثیت نہیں)، اور ابو زرعہ نے 'واہٍ' (کمزور) قرار دیا۔ ابن عدی اور فلاس نے بھی ان کی تضعیف کی ہے۔