المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. ما بين المشرق والمغرب قبلة
مشرق اور مغرب کے درمیان کی سمت قبلہ ہے۔
حدیث نمبر: 754
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا أحمد بن علي الخزَّاز، حدثنا داود بن عمرو الضَّبِّي، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، حدثنا محمد بن سالم، عن عطاء، عن جابر قال: كنا نصلِّي مع رسول الله ﷺ في مَسِيرٍ - أو سَيْر - فأظَلَّ لنا غيمٌ فتحيَّرنا، فاختلفنا في القِبْلة، فصلَّى كلُّ واحدٍ منّا على حِدَة، فجعل كلُّ واحد منا يخُطُّ بين يديه لنعلمَ أمكنتَنا، فذكرنا ذلك للنبيِّ ﷺ، فلم يأمرنا بالإعادة، وقال:"قد أجزَأَتْ صلاتُكم" (2) .
هذا حديث محتجٌّ برواته كلِّهم غير محمد بن سالم، فإني لا أعرفُه بعدالة ولا جرحٍ (1) ! وقد تأمَّلتُ كتابَي الشيخين فلم يُخرِّجا في هذا الباب شيئًا. [4 - ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 743 - هو يعني محمد بن سالم أبو سهل واه_x000D_ وَمِنْ كِتَابِ الْإِمَامَةِ، وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
هذا حديث محتجٌّ برواته كلِّهم غير محمد بن سالم، فإني لا أعرفُه بعدالة ولا جرحٍ (1) ! وقد تأمَّلتُ كتابَي الشيخين فلم يُخرِّجا في هذا الباب شيئًا. [4 - ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة]
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 743 - هو يعني محمد بن سالم أبو سهل واه_x000D_ وَمِنْ كِتَابِ الْإِمَامَةِ، وَصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے، بادل چھا جانے کی وجہ سے ہم پر قبلہ مشتبہ ہو گیا اور ہمارا اختلاف ہو گیا، چنانچہ ہم میں سے ہر ایک نے الگ الگ رخ پر نماز پڑھی اور اپنے سامنے نشان لگا دیا تاکہ ہمیں اپنی جگہوں کا علم رہے۔ جب ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کا ذکر کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں نماز دہرانے کا حکم نہیں دیا اور فرمایا: ”تمہاری نماز کافی ہو گئی۔“
اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے محمد بن سالم کے جن کی عدالت یا جرح کے بارے میں مجھے علم نہیں، اور شیخین نے اس باب میں کوئی روایت نقل نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب الصلاة/حدیث: 754]
اس حدیث کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے محمد بن سالم کے جن کی عدالت یا جرح کے بارے میں مجھے علم نہیں، اور شیخین نے اس باب میں کوئی روایت نقل نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/أول كتاب الصلاة/حدیث: 754]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 754 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده ضعيف جدًّا، محمد بن سالم - وهو أبو سهل الكوفي - متَّفق على ضعفه ووهَّاه الذهبي في "تلخيصه". عطاء: هو ابن أبي رباح.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند سخت ضعیف ہے؛ اس کا راوی محمد بن سالم (ابو سہل الکوفی) بالاتفاق ضعیف ہے اور امام ذہبی نے 'تلخیص' میں اسے 'واہٍ' قرار دیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سند میں 'عطاء' سے مراد عطاء بن ابی رباح ہیں۔
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (136)، والدارقطني (1064)، والبيهقي 2/ 10 من طريق داود بن عمرو، بهذا الإسناد. وضعفه الدارقطني والبيهقي بمحمد بن سالم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے حارث بن ابی اسامہ نے 'بغیۃ الباحث' (136) میں، امام دارقطنی (1064) اور بیہقی نے 2/ 10 میں داود بن عمرو کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام دارقطنی اور بیہقی نے محمد بن سالم کی وجہ سے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
وخالف موسى بن مروان الرقي عند البيهقي 2/ 10 فرواه عن محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن عطاء، به. والعرزمي هذا متروك الحديث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: موسیٰ بن مروان الرقی نے بیہقی 2/ 10 کے ہاں اس کی مخالفت کی ہے اور اسے محمد بن یزید واسطی عن محمد بن عبید اللہ العرزمتی عن عطاء کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ راوی یعنی العرزمی 'متروک الحدیث' (جس کی روایت ترک کر دی جائے) ہے۔
وأخرجه كذلك البيهقي 2/ 11 من طريق الحارث بن نبهان، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، به. والحارث متروك أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے اسی طرح امام بیہقی نے 2/ 11 میں حارث بن نبہان کے طریق سے، انہوں نے محمد بن عبید اللہ العرزمی سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: راوی حارث بھی 'متروک' ہے۔
وأخرجه الدارقطني (1062)، والبيهقي 2/ 11 من طريق أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، قال: وجدت في كتاب أبي: حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر … فذكر نحوه. وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن عبيد الله العنبري فيما قاله ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهم والإيهام" 3/ 359 وأعلَّه بأشياء أخرى، وقال البيهقي: ¤ ¤ لا نعلم لهذا الحديث إسنادًا صحيحًا قويًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (1062) اور بیہقی 2/ 11 نے احمد بن عبید اللہ بن الحسن العنبری کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "میں نے اپنے والد کی کتاب میں پایا کہ ہمیں عبد الملک بن ابی سلیمان العرزمی نے عطاء بن ابی رباح کے واسطے سے حضرت جابر سے حدیث بیان کی..." ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے کیونکہ احمد بن عبید اللہ العنبری 'مجہول الحال' (نامعلوم) راوی ہے جیسا کہ ابن القطان الفاسی نے اپنی کتاب 'بیان الوہم والایہام' 3/ 359 میں ذکر کیا ہے اور اس پر دیگر فنی اعتراضات بھی کیے ہیں۔ امام بیہقی فرماتے ہیں: "ہم اس حدیث کے لیے کوئی صحیح اور قوی سند نہیں جانتے۔"
وفي الباب بنحوه حديث عامر بن ربيعة عند ابن ماجه (1020) والترمذي (345) و (2957)، وسنده ضعيف جدًّا. لكن قال الترمذي: قد ذهب أكثر أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا صلَّى في الغيم لغير القبلة ثم استبان له بعدما صلَّى أنه صلَّى لغير القبلة، فإنَّ صلاته جائزة، وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں عامر بن ربیعہ کی حدیث بھی ابن ماجہ (1020) اور ترمذی (345، 2957) کے ہاں اسی طرح مروی ہے، لیکن اس کی سند سخت ضعیف ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ اکثر اہل علم کا اسی پر عمل ہے کہ اگر بادلوں کی وجہ سے سمتِ قبلہ معلوم نہ ہو اور (کوشش کے بعد) غلط سمت میں نماز پڑھ لی جائے، پھر بعد میں واضح ہو کہ سمت غلط تھی، تو نماز جائز ہے (لوٹانے کی ضرورت نہیں)۔ سفیان ثوری، عبد اللہ بن مبارک، امام احمد اور اسحاق بن راہویہ کا بھی یہی قول ہے۔
(1) قد ضعَّفه غير واحد كما في ترجمته من "تهذيب الكمال"، وقال الدارقطني وغيره: متروك.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اس راوی کو کئی محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے جیسا کہ 'تہذیب الکمال' میں ان کے حالاتِ زندگی میں مذکور ہے، اور امام دارقطنی وغیرہ نے اسے 'متروک' کہا ہے۔
