المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
15. كانت الأنبياء يستحبون أن يلبسوا الصوف
انبیاء علیہم السلام اونی لباس پہننا پسند فرماتے تھے
حدیث نمبر: 7576
قال الحاكم ﵀: وفيما كَتَب إليَّ محمدُ بن عمرو الرَّزَّاز بخطِّ يده يذكر أنَّ سَعْدان (3) بن نصر المُخرِّمي حدَّثهم، حَدَّثَنَا أبو معاوية، حَدَّثَنَا أبو سَلَمة محمد بن مَيْسرة، عن قَتْادة، عن أبي بُردة، عن أبي موسى قال: لقد (1) رأيتُنا معَ النَّبِيِّ ﷺ حَسِبتَ أنَّ ريحَنا ريحُ الضَّأْن، إنما (2) لباسُنا الصُّوف، وطعامُنا الأسودانِ: الماءُ والتمرُ (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7389 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7389 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھے، ہمارے کپڑوں سے بھیڑ بکریوں کی سی بو آتی تھی، اس کی وجہ یہ تھی کہ ہم (جانوروں کی) اون کے کپڑے پہنتے تھے اور ہماری غذا ” پانی اور کھجوریں “ تھیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب اللباس/حدیث: 7576]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7576 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في النسخ الخطية: سعد، وأثبتناه على الجادة من "إتحاف المهرة" 10/ 61، وكذلك سماه غير واحد ممن ترجمه، وانفرد الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" 10/ 283 فجعل سعدان لقبًا، وسماه سعيدًا، وجزم ابن حجر في "نزهة الألباب" 1/ 366 بأنَّ سعدان هو اسمه لا لقبه.
📝 نوٹ / توضیح: (3) قلمی نسخوں میں "سعد" لکھا ہے، ہم نے اسے درست طریقے (الجادہ) کے مطابق "إتحاف المهرة" (10/ 61) سے ثابت (درست) کیا ہے، اور ان کے کئی مترجمین نے بھی ان کا یہی نام لکھا ہے۔ خطیب بغدادی نے "تاریخِ بغداد" (10/ 283) میں منفرد بات کی ہے کہ "سعدان" لقب ہے اور ان کا نام "سعید" قرار دیا، جبکہ ابن حجر نے "نزهة الألباب" (1/ 366) میں اس بات پر جزم (یقین) کیا ہے کہ "سعدان" ہی ان کا نام ہے، لقب نہیں۔
(1) كذا في النسخ الخطية، وفي مصادر التخريج: لو، وهو الوجه.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں ایسے ہی ہے، جبکہ تخریج کے مصادر میں "لو" ہے، اور یہی درست معلوم ہوتا ہے۔
(2) في (ز): مما.
📝 نوٹ / توضیح: (2) نسخہ (ز) میں "مما" ہے۔
(3) إسناده ضعيف، محمد بن ميسرة ليِّن، وقد توبع في الرواية السابقة.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن میسرہ کمزور (لیّن) راوی ہے، البتہ پچھلی روایت میں ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه المحاملي في "الأمالي" (56)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 162 من طريق علي بن الهيثم، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج محاملی نے "الأمالي" (56) اور ابو نعیم نے "تاريخ أصبهان" (1/ 162) میں علی بن ہیثم کے طریق سے، انہوں نے ابو معاویہ سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
