المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. عصمة النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - عن عمل الجاهلية قبل النبوة .
نبوت سے قبل نبی کریم ﷺ کی جاہلیت کے کاموں سے عصمت (حفاظت) کا بیان
حدیث نمبر: 7813
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سِنَان القزَّاز، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العَقَدي، حدثنا عبد الحميد بن عبد الله بن كَثير المكي، حدثنا سعيد بن ميناء قال: كنتُ عند أبي هريرة، فقلتُ: يا أبا هريرة: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ … ﴾، فما اللَّمَمُ؟ قال: كلُّ شيءٍ ما لم يَدخُل المِرْوَدُ في المُكْحُلة، فإِذا دَخَل فذلك الزِّنى (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7621 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7621 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، راوی کہتے ہیں کہ میں ان کے پاس تھا تو میں نے عرض کیا: اے ابوہریرہ! اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ﴾ [سورة النجم: 32] میں «اللَّمَمُ» (چھوٹے گناہ) سے کیا مراد ہے؟ انہوں نے جواب دیا: (زنا کے مقدمات میں سے) ہر وہ چیز «اللَّمَمُ» ہے جب تک کہ ”سرمہ دانی میں سلائی نہ داخل ہو جائے“، پس جب وہ داخل ہو گئی تو پھر وہ زنا ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7813]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7813]
تخریج الحدیث: «حديث جيد، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع» [ترقيم الرساله 7813] [ترقيم الشركة 7720] [ترقيم العلميه 7621]
الحكم على الحديث: حديث جيد
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7813 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حديث جيد، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل محمد بن سنان القزاز، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ "حدیث جید" (بہتر و مستند) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن سنان القزاز کی وجہ سے متابعات و شواہد میں یہ سند "حسن" ہے، اور اس راوی کی تائید (متابعت) بھی موجود ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 356 - 357 من طريق أبي بشر يحيى بن محمد بن قيس، عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "تاریخ اصبہان" (جلد 2، صفحات 356 - 357) میں ابوبشر یحییٰ بن محمد بن قیس کے طریق سے ابوعامر العقدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (3086)، والطبري في "التفسير" 27/ 66، والخرائطي في "اعتلال القلوب" (122) من طريق عبد الرحمن بن نافع الطائفي، قال: إنَّ أبا هريرة سُئل عن هذه الآية وهو شاهد: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ قال: هي النظرة والغمزة والقُبلة والمباشَرة، فإذا مسَّ الختانُ الختانَ فهو الزنى، وقد وجب الغُسل. وسنده حسن في المتابعات والشواهد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج مسدد نے اپنی "مسند" میں (بمطابق اتحاف الخیرۃ: 3086)، امام طبری نے اپنی "تفسیر" (جلد 27، صفحہ 66) میں اور خرائطی نے "اعتلال القلوب" (122) میں عبدالرحمن بن نافع الطائفی کی سند سے کی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس آیت (الذین یجتنبون...) کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ "اللمم" سے مراد (نامحرم کو) دیکھنا، آنکھ کا اشارہ کرنا، بوسہ لینا اور (بغیر جماع کے) جسم سے جسم ملانا ہے، لیکن جب شرمگاہ شرمگاہ سے مل جائے تو وہ "زنا" کہلاتا ہے اور اس سے غسل واجب ہو جاتا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: متابعات و شواہد میں اس کی سند "حسن" ہے۔
وروى الحسن البصري عن أبي هريرة عند الطبري في تفسيره 27/ 66 - 67، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6657) و (6658) من طريق يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة - عند الطبري: أُراه رفعه، وعند البيهقي: عن الحسن عن النبي ﷺ، أو عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في قوله ﷿: ﴿يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ قال: اللمّة من الزني، ثم يتوب ولا يعود، واللمّة من السرقة ثم يتوب ولا يعود. والحسن لم يسمع من أبي هريرة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حسن بصری نے اسے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے (تفسیر طبری: 27/ 66-67 اور شعب الایمان: 6657-6658)۔ طبری کی روایت میں راوی کا خیال ہے کہ انہوں نے اسے "مرفوع" کیا ہے، جبکہ بیہقی کے ہاں صراحت ہے کہ یہ نبی ﷺ سے مروی ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: "اللمم" سے مراد زنا کی طرف مائل ہونا پھر توبہ کر لینا اور دوبارہ نہ کرنا ہے، اسی طرح چوری کا خیال آنا پھر توبہ کر لینا۔ 📌 اہم نکتہ: امام حسن بصری کا حضرت ابوہریرہ سے سماع ثابت نہیں ہے، اس لیے سند میں انقطاع ہے۔
وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (1095)، والطبري 27/ 67 من طرق عن الحسن من قوله. وهو الأشبه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے حسین المروزی نے "الزہد" (1095) پر اپنے زوائد میں اور امام طبری (27/ 67) نے حسن بصری کے اپنے قول (موقوف) کے طور پر نقل کیا ہے، اور یہی بات زیادہ قرینِ قیاس (الاشبہ) ہے۔
وأخرج البخاري (6243)، ومسلم (2657) عن ابن عباس، قال: ما رأيت شيئًا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي ﷺ: "إنَّ الله كتب على ابن آدم حظَّه من الزني، أدرك ذلك لا محالةَ، فزني العين النظر، وزنى اللسان المنطق، والنفسُ تمنَّى وتشتهي، والفرجُ يصدّق ذلك كله ويكذبه".
📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری (6243) اور امام مسلم (2657) نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ میں نے "اللمم" کی مشابہت میں اس سے بہتر کوئی چیز نہیں دیکھی جو حضرت ابوہریرہ نے نبی ﷺ سے نقل فرمائی کہ: "اللہ نے ابن آدم کے مقدر میں زنا کا ایک حصہ لکھ دیا ہے جسے وہ لازماً پا کر رہے گا؛ آنکھوں کا زنا دیکھنا ہے، زبان کا زنا بولنا ہے، نفس تمنا اور خواہش کرتا ہے جبکہ شرمگاہ اس سب کی تصدیق یا تکذیب کر دیتی ہے"۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7813 in Urdu