المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
19. حكاية عابد عبد الله خمسمائة سنة فتوفي ساجدا .
ایک عابد کا قصہ جس نے پانچ سو سال اللہ کی عبادت کی اور سجدے کی حالت میں فوت ہوا
حدیث نمبر: 7829
أخبرني أحمد بن محمد بن سَلَمة العَنَزي، حَدَّثَنَا عثمان بن سعيد الدَّارِمي، حَدَّثَنَا عبد الله بن صالح المصري، حَدَّثَنَا سليمان بن هَرِمٍ القرشي. وحدثنا علي بن حَمْشاذ العَدْل، حَدَّثَنَا عُبيد بن شَريك، حَدَّثَنَا يحيى بن بُكير، حَدَّثَنَا الليث بن سعد، عن سليمان بن هَرِم، عن محمد بن المُنكدِر، عن جابر بن عبد الله قال: خرجَ علينا النَّبِيُّ ﷺ فقال:"خَرَجَ من عندي خَليلي جبريلُ آنفًا، فقال: يا محمدُ، والذي بعثَك بالحقِّ، إِنَّ الله عبدًا من عَبيدِه عَبَدَ الله تعالى خمسَ مئةِ سنةٍ على رأس جبلٍ في البَحْر، عَرْضُه وطولُه ثلاثون ذِراعًا في ثلاثين ذِراعًا، والبحرُ محيطٌ به أربعةُ آلافِ فَرْسخٍ من كلِّ ناحية، وأخرجَ الله تعالى له عَينًا عَذْبةً بِعَرْضِ الإصبَع تَبِضُّ بماءٍ عَذْب، فتستنقِعُ في أسفل الجبل، وشجرةَ (2) رمَّانٍ تُخرِج له كلَّ ليلة رُمَّانةً فتُغذِّيه يومَه، فإذا أمسى نزلَ فأصاب من الوَضُوء، وأخذ تلك الرُّمانةَ فأكلَها، ثم قامَ لصلاتِه، فسأل ربَّه ﷿ عندَ وقتِ الأجَلِ أن يَقبِضَه ساجدًا، وأن لا يجعلَ للأرض ولا لشيء يُفسِده عليه سبيلًا حتَّى يَبعثَه وهو ساجد. قال: ففعل، فنحن نمرُّ عليه إذا هَبَطْنا وإذا عَرَجْنا، فنجدُ له في العِلْم أَن يُبعَثَ يومَ القيامة فيُوقفَ بين يدي الله ﷿، فيقول له الربُّ: أَدخِلوا عبدي الجنَّةِ برحمتي، فيقول: ربِّ، بل بعَمَلي، فيقول الربُّ: أَدخِلوا عبدي الجنَّةَ برحمتي، فيقول: ربِّ، بل بعَمَلي، فيقول الربُّ: أَدخِلوا عبدي الجنَّةَ برحمتي، فيقول: ربِّ، بل بعَمَلي، فيقول الله ﷿ للملائكة: قايِسُوا عبدي بنِعمتي عليه وبعملِه، فتُوجَدُ نعمةُ البَصَر قد أحاطَتْ بعبادة خمسِ مئة سنةٍ، وبقيَت نعمةُ الجسد فضلًا عليه، فيقولُ: أَدخِلوا عبدي النَّار، قال: فيُجَرُّ (1) إلى النار، فينادي: ربِّ برحمتِكَ أدخِلني الجنَّةَ، فيقول: رُدُّوه، فيقفُ بين يديه، فيقول: يا عبدي، مَن خلقَك ولم تكُ شيئًا؟ فيقول: أنتَ يا ربِّ، فيقول: كان ذلك من قِبَلِك أو برحمتي؟ فيقول: بل برحمتِكَ، فيقول: مَن قَوَّاك لعبادة خمسِ مئة عام؟ فيقول: أنت يا ربِّ، فيقول: مَن أنزلَك في جبل وَسَطَ اللُّجَّة، وأخرجَ لك الماءَ العَذْبَ من الماء المالح، وأخرجَ لك كلَّ ليلةٍ رُمَّانةً وإنما تخرُجُ مرةً في السَّنة، وسألتَني أن أقبضِكَ ساجدًا، ففعلتُ ذلك بك؟ فيقول: أنتَ يا ربِّ، فقال الله ﷿: فذلك برحمتي، وبرحمتي أُدخِلُك الجنَّةَ، أَدِخلوا عبدي الجنَّةَ، فنِعْمَ العبدُ كنتَ يا عبدي، فيُدخِله اللهُ الجنَّةَ، قال جِبريلُ ﵇: إنما الأشياءُ برحمةِ الله تعالى يا محمدُ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، فإنَّ سليمان بن هَرِمٍ العابدَ (3) من زُهَّاد أهل الشام (4) ، والليثُ بن سعد لا يَروِي عن المجهولين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7637 - لا والله وسليمان بن هرم غير معتمد
هذا حديث صحيح الإسناد، فإنَّ سليمان بن هَرِمٍ العابدَ (3) من زُهَّاد أهل الشام (4) ، والليثُ بن سعد لا يَروِي عن المجهولين.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7637 - لا والله وسليمان بن هرم غير معتمد
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”ابھی ابھی میرے پاس میرے جگری دوست جبریل علیہ السلام آئے تھے، انہوں نے کہا: اے محمد! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا، اللہ تعالیٰ کا ایک بندہ تھا جس نے پانچ سو سال تک سمندر کے بیچ ایک پہاڑ کی چوٹی پر اللہ کی عبادت کی، جس کی چوڑائی اور لمبائی تیس تیس ہاتھ تھی، اور اس کے چاروں طرف چار چار ہزار فرسخ تک سمندر ہی سمندر تھا۔ اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے انگلی کے برابر میٹھے پانی کا ایک چشمہ جاری کر رکھا تھا جس سے میٹھا پانی رستا رہتا اور پہاڑ کے دامن میں جمع ہو جاتا، اور انار کا ایک درخت تھا جو اسے ہر رات ایک انار دیتا جس سے وہ دن بھر اپنی غذا پوری کرتا۔ جب شام ہوتی تو وہ نیچے اتر کر وضو کرتا، وہ انار توڑ کر کھاتا اور پھر نماز کے لیے کھڑا ہو جاتا۔ اس نے اپنی موت کے وقت اپنے رب سے یہ سوال کیا کہ وہ اسے سجدے کی حالت میں موت دے، اور زمین یا کسی دوسری چیز کو اسے خراب کرنے کا موقع نہ دے یہاں تک کہ وہ سجدے ہی کی حالت میں اٹھایا جائے۔“ (جبرائیل علیہ السلام نے) کہا: ”اللہ نے ایسا ہی کیا، چنانچہ جب ہم زمین پر اترتے ہیں یا آسمان پر چڑھتے ہیں تو اس کے پاس سے گزرتے ہیں۔ ہمیں علم الہیٰ سے یہ معلوم ہوا ہے کہ قیامت کے دن جب اسے اللہ کے حضور پیش کیا جائے گا تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میرے بندے کو میری رحمت کے ساتھ جنت میں لے جاؤ۔ وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! بلکہ میرے عمل کے بدلے۔ تب اللہ فرمائے گا: میرے بندے کو میری رحمت سے جنت میں داخل کرو۔ وہ پھر کہے گا: اے میرے رب! بلکہ میرے عمل کی وجہ سے۔ تب اللہ تعالیٰ فرشتوں کو حکم دے گا: میرے بندے کی نعمتوں اور اس کے عمل کا موازنہ کرو۔ چنانچہ جب موازنہ کیا جائے گا تو صرف آنکھ کی بینائی کی ایک نعمت ہی اس کی پانچ سو سال کی عبادت پر بھاری نکلے گی اور ابھی پورے جسم کی نعمتیں تو زائد باقی رہ جائیں گی۔ تب اللہ فرمائے گا: میرے بندے کو جہنم میں لے جاؤ۔ اسے جہنم کی طرف گھسیٹا جائے گا تو وہ پکار اٹھے گا: اے میرے رب! اپنی رحمت کے طفیل مجھے جنت میں داخل فرما۔ اللہ فرمائے گا: اسے واپس لاؤ۔ پھر وہ اللہ کے سامنے کھڑا ہوگا تو اللہ فرمائے گا: اے میرے بندے! تجھے کس نے پیدا کیا جب کہ تو کچھ بھی نہ تھا؟ وہ کہے گا: اے میرے رب! تو نے۔ اللہ فرمائے گا: کیا یہ تیری طرف سے تھا یا میری رحمت سے؟ وہ عرض کرے گا: بلکہ تیری رحمت سے۔ اللہ فرمائے گا: تجھے پانچ سو سال تک عبادت کی قوت کس نے دی؟ وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! تو نے۔ اللہ فرمائے گا: تجھے گہرے سمندر کے بیچ پہاڑ پر کس نے اتارا؟ تیرے لیے کڑوے (کھارے) پانی سے میٹھا پانی کس نے نکالا؟ اور تیرے لیے ہر رات انار کس نے پیدا کیا جب کہ وہ سال میں صرف ایک بار اگتا ہے؟ اور تو نے مجھ سے یہ سوال کیا تھا کہ میں تجھے سجدے کی حالت میں موت دوں تو میں نے تیرے ساتھ ویسا ہی کیا؟ وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! تو ہی (کرنے والا ہے)۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: تو یہ سب میری رحمت سے ہوا، اور اب میری ہی رحمت سے میں تجھے جنت میں داخل کروں گا، میرے بندے کو جنت میں لے جاؤ، تم بہت اچھے بندے تھے۔ پھر اللہ اسے جنت میں داخل کر دے گا۔“ جبریل علیہ السلام نے کہا: ”اے محمد! تمام معاملات اللہ تعالیٰ کی رحمت ہی سے وابستہ ہیں۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، کیونکہ سلیمان بن ہرم العابد اہل شام کے زاہدین میں سے ہیں اور لیث بن سعد مجہول راویوں سے روایت نہیں کرتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7829]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، کیونکہ سلیمان بن ہرم العابد اہل شام کے زاہدین میں سے ہیں اور لیث بن سعد مجہول راویوں سے روایت نہیں کرتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7829]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف من أجل سليمان بن هرم، قال العقيلي: مجهول في الرواية حديثه غير محفوظ، وقال الأزدي: لا يصح حديثه، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص" وفي "ميزان الاعتدال"» [ترقيم الرساله 7829] [ترقيم الشركة 7736] [ترقيم العلميه 7637]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف من أجل سليمان بن هرم
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7829 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) في النسخ: شجر، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
📝 نوٹ / توضیح: اصل قلمی نسخوں میں لفظ "شجر" (درخت) لکھا ہے، جبکہ درست لفظ جو ہم نے درج کیا ہے وہ امام ذہبی کی کتاب "التلخیص" سے لیا گیا ہے۔
(1) في (م): فيجاء به.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (م) میں "فيجاء به" (پس اسے لایا جائے گا) کے الفاظ ہیں۔
(2) إسناده ضعيف من أجل سليمان بن هرم، قال العقيلي: مجهول في الرواية حديثه غير محفوظ، وقال الأزدي: لا يصح حديثه، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص" وفي "ميزان الاعتدال".
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سلیمان بن ہرم کی وجہ سے "ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام عقیلی کے بقول یہ راوی روایت میں "مجہول" ہے اور اس کی حدیث محفوظ نہیں، الازدی کہتے ہیں کہ اس کی حدیث صحیح نہیں ہوتی۔ 📌 اہم نکتہ: امام ذہبی نے بھی اپنی کتاب "التلخیص" اور "میزان الاعتدال" میں اسے اسی بنیاد پر معلول (ضعیف) قرار دیا ہے۔
وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (51) و (52)، والخرائطي في "فضيلة الشكر" (59)، وأبو الشيخ كما في "الغرائب الملتقطة" لابن حجر (1560)، وتمام في "الفوائد" (1688)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4300)، وابن الجوزي في "المنتظم" 2/ 169 - 170، والذهبي في "ميزان الاعتدال" 2/ 227 - 228 من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن سليمان بن هرم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے حکیم ترمذی نے "نوادر الاصول" (51، 52)، خرائطی نے "فضیلہ الشکر" (59)، ابو الشیخ (بحوالہ ابن حجر: الغرائب الملتقطہ رقم 1560)، تمام نے "الفوائد" (1688)، بیہقی نے "شعب الایمان" (4300)، ابن الجوزی نے "المنتظم" (2/ 169-170) اور ذہبی نے "میزان الاعتدال" (2/ 227-228) میں ابو صالح عبد اللہ بن صالح (کاتب اللیث) کے طریق سے عن سلیمان بن ہرم اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
(3) تحرف في النسخ إلى: العابدي.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں تحریف (غلطی) ہو کر یہ نام "العابدی" لکھا گیا ہے۔
(4) كذا قال، والمعروف في ترجمته أنه قرشي مدني كما قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 149، وكذلك جاء في أسانيد من خرَّج حديثه.
📌 اہم نکتہ: انہوں نے (راوی کے بارے میں) ایسا ہی کہا ہے، لیکن ان کے سوانح میں معروف یہ ہے کہ وہ "قرشی مدنی" ہیں، جیسا کہ ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (4/ 149) میں صراحت کی ہے اور ان کی حدیث بیان کرنے والوں کی اسانید میں بھی یہی مذکور ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7829 in Urdu