⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابو قلابہ (عبد الملک بن محمد الرقاشی) اور قریش بن انس کی وجہ سے "قوی" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: قریش بن انس ثقہ راویوں میں سے ہیں مگر محدثین نے ذکر کیا ہے کہ وفات سے چھ سال پہلے ان کا حافظہ بگڑ گیا (اختلاط) تھا، تاہم امام بخاری نے "التاریخ الاوسط" 4/ 929 میں وضاحت کی ہے کہ ان کا اختلاط ان کے گھر تک محدود تھا، یعنی انہوں نے ان سالوں میں احادیث بیان نہیں کیں، لہٰذا ان کے اختلاط کا ان کی مرویات پر کوئی اثر نہیں پڑتا۔ ابن حبان نے اس معاملے میں سختی دکھائی اور کہا کہ ان کی روایت میں منکر چیزیں ظاہر ہوئی ہیں اور مثال میں یہی ایک حدیث پیش کی، حالانکہ اس میں ان کی متابعت موجود ہے۔ امام ابن عدی نے منکر روایات بیان کرنے والوں کی چھان بین کے باوجود انہیں اپنی کتاب "الکامل" میں ذکر نہیں کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک حسن بصری کا سمرہ رضی اللہ عنہ سے سماع کا تعلق ہے، تو وہ صحیح ہے جیسا کہ ہم نے حدیث نمبر (151) میں واضح کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: "اشعث" سے مراد اشعث بن عبد الملک الحمرانی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (2589)، بزار (4571)، رویانی (819) اور ابن حبان نے "المجروحین" 2/ 220 میں محمد بن بشار کے طریق سے، اور طبرانی نے "الکبیر" (6935) میں علی بن المدینی کے طریق سے روایت کیا ہے، اور یہ دونوں قریش بن انس سے اسی سند کے ساتھ روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (4570)، ابوبکر قطیعی نے "جزء الالف دینار" (297) میں اور طبرانی نے (6910) میں یعلیٰ بن عباد عن ہمام بن یحییٰ عن قتادہ عن الحسن عن سمرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یعلیٰ بن عباد کو امام دارقطنی نے ضعیف کہا ہے جبکہ ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کر کے کہا کہ وہ غلطی کر جاتے ہیں، لہٰذا ان جیسے راوی متابعات و شواہد میں قبول کیے جاتے ہیں۔ طبرانی (6949) کی سند میں عاصم، قیس اور اسماعیل موجود ہیں، اگرچہ ان پر کلام ہے مگر یہ متابعات و شواہد کے لیے موزوں ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (4679) اور طبرانی (7077) نے جعفر بن سعد بن سمرہ عن خبیب بن سلیمان بن سمرہ عن ابیہ عن جدہ سمرہ بن جندب کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جعفر سے روایت موجود ہے اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" میں ذکر کیا، جبکہ خبیب اور ان کے والد سلیمان مجہول ہیں، لیکن متابعات و شواہد میں ان سے استئناس (تائید) لیا جا سکتا ہے کیونکہ یہ ان کے دادا کی حدیث ہے اور یہ ان کے اہل خانہ میں سے ہیں، البتہ ان کے تفرد (اکیلے روایت کرنے) کی صورت میں یہ قبول نہیں ہوگی، واللہ اعلم۔

📌 اہم نکتہ: "القد" کے معنی لمبائی میں کاٹنا ہے اور "السیر" چمڑے کے کٹے ہوئے ٹکڑے کو کہتے ہیں۔ یعنی نبی ﷺ نے دو انگلیوں کے درمیان رکھ کر چمڑا کاٹنے سے منع فرمایا تاکہ چھری ہاتھ کو زخمی نہ کر دے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: یہ ان احادیث میں سے ہے جن میں مسلمان کی رہنمائی اور اسے نقصان سے بچانے کا بیان ہے، جیسا کہ ننگی تلوار پکڑنے کی ممانعت والی حدیث (رقم 7979) آگے آئے گی۔