📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں لفظ "حر" میں تحریف (غلطی) واقع ہوئی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حاکم کی "المستدرک" میں اسی طرح "الولید بن عمران" واقع ہوا ہے، اور یہی امام بیہقی نے "شعب الایمان" میں خود امام حاکم ہی کے واسطے سے نقل کیا ہے؛ لیکن امام حاکم کی اس روایت میں یہ غلطی ہے، کیونکہ اس "الولید" نامی راوی کا کوئی ترجمہ (تعارف) موجود نہیں ہے، نیز یہ تخریج کے دیگر تمام مصادر کے بھی خلاف ہے جن میں اس راوی کا نام "خالد بن ابی عمران" بتایا گیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: نسخوں میں "قال لي رسول الله" (رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا) کے الفاظ ہیں، جس سے معنی درست نہیں بنتا (کیونکہ راوی تابعی ہے)۔ لہٰذا جو متن تخریج کے دیگر مصادر سے ثابت ہے وہی یہاں درج کیا گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عبید اللہ بن زحر ضعیف راوی ہے، اور عمرو بن مرہ الجملی نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا (انقطاع ہے)۔ امام ذہبی نے "تلخیص المستدرک" میں اس روایت کو صحیح قرار دینے پر امام حاکم کا رد کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "شعب الایمان" (6444) میں ابوعبد اللہ الحاکم کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی نے اس کے بعد عمرو بن مرہ کے بارے میں فرمایا ہے کہ یہ "کوفی" راوی ہیں، انہیں صحبتِ رسول ﷺ حاصل نہیں ہے اور نہ ہی انہوں نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کو پایا ہے، لہٰذا یہ حدیث "مرسل" ہے۔ واللہ اعلم۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی حاتم نے اپنی "تفسیر" (4/ 1099)، ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/ 244)، بیہقی نے "شعب الایمان" (6443) اور قوام السنہ نے "الترغیب والترہیب" (99) میں عبد اللہ بن وہب کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی نے اس کے بعد فرمایا کہ یہ عمرو بن مرہ "الجہنی" ہیں، جیسا کہ ہمارے شیخ ابو عبد اللہ (الحاکم) نے کہا ہے؛ ان کی مراد وہ عمرو بن مرہ ہیں جنہیں صحبتِ رسول ﷺ حاصل تھی (تاکہ انقطاع ختم ہو سکے، مگر یہ محلِ نظر ہے)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دیلمی نے روایت کیا ہے جیسا کہ ابن حجر کی "الغرائب الملتقطہ" (154) میں نضر بن عبد الجبار کے طریق سے مروی ہے کہ ہمیں ابراہیم بن خالد بن ابی عمران نے عمرو بن مرہ عن معاذ بن جبل کی سند سے بیان کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں سند میں "ابراہیم بن خالد" واقع ہوا ہے جن کا کوئی ترجمہ (تعارف) ہمیں نہیں ملا، اور اگر یہ "ابراہیم عن خالد" ہو تب بھی ہم اس ابراہیم کو نہیں جانتے۔ ہماری رائے میں اس سند میں کوئی غلطی موجود ہے۔ واللہ اعلم۔