المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
18. ذكر ذمائم العباد
بندوں کی ناپسندیدہ خصلتوں کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8083
حدثنا علي بن بُنْدار الزاهد، حدثني أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف السَّلِيطي، حدثنا علي بن سعيد النَّسَوي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا هاشم بن سعيد الكوفي، حدثنا زيد بن عبد الله الخَثعَمي، عن أسماء بنت عُميس الخَثْعمية قالت: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:"بئسَ العبدُ عبدٌ تخيَّلَ واختال، ونَسِيَ الكبيرَ المُتعال، بئسَ العبدُ عبدٌ سَهَا ولَهَا، ونَسِيَ المَبدأَ والمُنتهى، بئسَ العبدُ عبدٌ بَغَى وعَتَا، ونَسِيَ المقابرَ والبِلَا، بئسَ العبدُ عبدٌ يَخيِلُ الدنيا بالدِّين، بئسَ العبدُ عبدٌ يَختِلُ الدِّينَ بالشُّبُهات، بئس العبدُ عبدٌ يَصُدُّه الرُّعبُ عن الحقّ، بئسَ العبدُ عبدٌ طَمَعُ يقودُه، بئس العبدُ عبدٌ هوًى يُضِلُّه" (1) .
هذا حديث (2) ليس في إسناده أحدٌ منسوبٌ إلى نوع من الجَرْح، وإذا كانوا هكذا فإنه صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7885 - إسناده مظلم
هذا حديث (2) ليس في إسناده أحدٌ منسوبٌ إلى نوع من الجَرْح، وإذا كانوا هكذا فإنه صحيح، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7885 - إسناده مظلم
سیدہ اسماء بنت عمیس خثعمیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”برا ہے وہ بندہ جو محض خیالات میں کھویا رہے اور تکبر کرے، اور اس بڑائی والے کو بھول جائے جو سب سے بلند و بالا ہے، برا ہے وہ بندہ جو غافل رہے اور لہو و لعب میں مگن ہو جائے، اور اپنی ابتدا اور انتہا کو بھول جائے، برا ہے وہ بندہ جو ظلم و سرکشی کرے، اور قبروں اور (بدن کی) بوسیدگی کو بھول جائے، برا ہے وہ بندہ جو دین کے بدلے دنیا کا سودا کرے، برا ہے وہ بندہ جو شبہات کے ذریعے دین کو فریب دے، برا ہے وہ بندہ جسے (ناحق) رعب و خوف حق سے روک دے، برا ہے وہ بندہ جس کی باگ دوڑ اس کی حرص کے ہاتھ میں ہو، اور برا ہے وہ بندہ جسے اس کی خواہشِ نفس گمراہ کر دے۔“
اس حدیث کی سند میں کوئی بھی راوی جرح کے ساتھ منسوب نہیں ہے، اور جب راوی ایسے ہوں تو یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8083]
اس حدیث کی سند میں کوئی بھی راوی جرح کے ساتھ منسوب نہیں ہے، اور جب راوی ایسے ہوں تو یہ حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8083]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف بمرّة، هاشم بن سعيد الكوفي ضعيف، وزيد بن عبد الله الخثعمي» [ترقيم الرساله 8083] [ترقيم الشركة 7984] [ترقيم العلميه 7885]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف بمرّة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8083 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف بمرّة، هاشم بن سعيد الكوفي ضعيف، وزيد بن عبد الله الخثعمي - كذا سمى المصنِّف أباه، والذي في "تهذيب الكمال": ابن عطية - مجهول، لم يرو عنه سوى هاشم بن سعيد، ومحمد بن سليمان بن يوسف السليطي لا يُعرف حاله، إلَّا أنه متابع، وقال الذهبي في "التلخيص": إسناده مظلم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند یکسر ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہاشم بن سعید کوفی ضعیف ہے؛ اور زید بن عبد اللہ الخثعمی (مصنف نے ان کے والد کا نام یہی لکھا ہے، جبکہ ’تہذیب الکمال‘ میں وہ ابن عطیہ ہے) مجہول ہے، اس سے سوائے ہاشم بن سعید کے کسی نے روایت نہیں کی۔ نیز محمد بن سلیمان بن یوسف السلیطی کے حال کی معرفت نہیں ہے، سوائے اس کے کہ وہ متابع (تائید کرنے والا) ہے۔ امام ذہبی نے ’التلخیص‘ میں فرمایا: "اس کی سند تاریک (مظلم) ہے۔"
وأخرجه الترمذي (2448) عن محمد بن يحيى الأزدي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث بهذا الإسناد. وزاد فيه: "بئس العبد عبد تجبّر واعتدى، ونسي الجبار "الأعلى. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه، وليس إسناده بالقوي.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (2448) نے محمد بن یحییٰ الازدی سے، انہوں نے عبدالصمد بن عبدالوارث سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے اس میں یہ اضافہ کیا ہے: "برا ہے وہ بندہ جس نے تکبر کیا اور حد سے بڑھا، اور جبارِ اعلیٰ (اللہ) کو بھول گیا۔" ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث غریب ہے، ہم اسے صرف اسی طریق سے جانتے ہیں اور اس کی سند قوی نہیں ہے۔"
وروى نحوه من حديث نعيم بن همّار الغطفاني: ابن عدي في "الكامل" 4/ 110، وابن أبي عاصم في "السنة" (9) مختصرًا، والبيهقي في "الشعب" (7833) ولم يسق لفظه بتمامه. وفي سنده طلحة بن زيد الرقي، وهو متهم، فلا يُفرح به. وأورده ابن أبي حاتم في "العلل" (1838)، ونقل عن أبيه قال: حديث منكر، وطلحة ضعيف الحديث، ويزيد - وهو ابن شريح - لم يدرك نعيم بن همار.
🧩 متابعات و شواہد: اسی کی مثل نعیم بن ہمار الغطفانی کی حدیث سے روایت کیا ہے: ابن عدی نے ’الکامل‘ (4/ 110) میں، ابن ابی عاصم نے ’السنۃ‘ (9) میں مختصراً اور بیہقی نے ’الشعب‘ (7833) میں (مگر بیہقی نے مکمل الفاظ بیان نہیں کیے)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں طلحہ بن زید الرقی ہے جو کہ ’متہم‘ ہے، لہٰذا اس پر خوش نہیں ہوا جا سکتا (یعنی یہ قابل اعتبار نہیں)۔ ابن ابی حاتم نے اسے ’العلل‘ (1838) میں ذکر کیا اور اپنے والد (ابو حاتم) سے نقل کیا کہ انہوں نے کہا: "یہ حدیث منکر ہے، طلحہ ضعیف الحدیث ہے، اور یزید (جو ابن شریح ہے) نے نعیم بن ہمار کا زمانہ نہیں پایا (انقطاع ہے)۔"
(2) زاد في (ز) و (م): صحيح، وليست في (ك) و (ب).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (م) میں لفظ "صحیح" کا اضافہ ہے، جبکہ نسخہ (ک) اور (ب) میں یہ نہیں ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8083 in Urdu