المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
26. تمثيل آخر للدنيا
دنیا کی ایک اور مثال کا بیان
حدیث نمبر: 8103
أخبرني أبو النَّضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شُعبة، عن يزيد بن خُمَير (1) ، عن سليمان بن مَرثَد، عن أبي الدَّرداء، عن النبيِّ ﷺ قال:"لو تعلمونَ ما أعلمُ لَبكيتُم كثيرًا ولَضحِكتُم قليلًا، ولَخَرجتُم إلى الصُّعُدات نَجْأَرونَ إلى الله ﷿ لا تدرونَ تَنجُونَ أو لا تَنجُون" (2)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السَّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7905 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السَّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7905 - صحيح
سیدنا ابوالدرداء رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو کچھ میں جانتا ہوں، اگر تم یہ سب جان لو تو تم زیادہ روؤ اور کم ہنسو، اور تم پہاڑوں میں نکل جاؤ، اللہ تعالیٰ کی پناہ مانگتے پھرو اور تمہیں کچھ علم نہیں ہو گا کہ تمہیں نجات ملے گی یا نہیں۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس سند کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8103]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8103 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا في النسخ الخطية ومصادر التخريج: يزيد بن خمير بالخاء المعجمة والراء المهملة، والذي في مصادر ترجمة سليمان بن مرثد أنه لم يرو عنه غير أبي التياح يزيد بن حميد بالحاء والدال المهملتين، وكلاهما ثقة.
📝 وضاحت: قلمی نسخوں اور تخریج کے مصادر میں "یزید بن خمير" (خ اور ر کے ساتھ) ہے، جبکہ سلیمان بن مرثد کے ترجمہ کے مصادر میں یہ ہے کہ ان سے ابو التیاح یزید بن حمید (ح اور د کے ساتھ) کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ بہرحال یہ دونوں راوی ثقہ ہیں۔
(2) إسناده ضعيف سليمان بن مرثد - وهو الغنوي - فيه جهالة ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولا يعرف له سماع من أبي الدرداء، كما قال العقيلي والذهبي، وسيأتي أن بينهما واسطة مبهمة. واختلف على شعبة في رفعه ووقفه، والموقوف هو الأصح كما قال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" (1792).
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: 1. سلیمان بن مرثد (الغنوی): اس میں "جہالت" ہے اور ابن حبان کے علاوہ کسی سے اس کی توثیق منقول نہیں، اور نہ ہی ابو درداء سے اس کا سماع ثابت ہے (جیسا کہ عقیلی اور ذہبی نے کہا)، اور عنقریب آئے گا کہ ان دونوں کے درمیان ایک مبہم واسطہ ہے۔ 2. شعبہ پر اس کے مرفوع یا موقوف ہونے میں اختلاف ہوا ہے، اور موقوف ہی اصح (زیادہ صحیح) ہے جیسا کہ ابو حاتم رازی نے "العلل" (1792) میں فرمایا ہے۔
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (772) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "شعب الایمان" (772) میں ابو عبد اللہ الحاکم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد بن حميد (210)، وأبو حاتم الرازي (1792 - العلل)، وأبو داود في "الزهد" بإثر (204)، والعقيلي في "الضعفاء" (595)، وابن الأعرابي في معجمه" (1123)، والبيهقي (772)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 52/ 216 من طرق عن مسلم بن إبراهيم، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد بن حمید (210)، ابو حاتم رازی (العلل 1792)، ابو داود نے "الزہد" (204 کے بعد)، عقیلی نے "الضعفاء" (595)، ابن الاعرابی نے "المعجم" (1123)، بیہقی (772) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (52/ 216) میں مختلف طریقوں سے مسلم بن ابراہیم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البزار (4124) عن الحسن بن يحيى وعبد الملك بن محمد الرَّقاشي، عن مسلم بن إبراهيم به لكن زاد - خلافًا للرواة عن مسلم بن إبراهيم - بنت أبي الدرداء بين سليمان بن مرثد وأبي الدرداء. وقال: لا نعلم هذا الحديث أسنده عن شعبة إلَّا مسلم، وقد رواه جماعة غير مسلم عن شعبة فأوقفوه عن أبي الدرداء.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بزار (4124) نے حسن بن یحییٰ اور عبد الملک بن محمد الرقاشی، از مسلم بن ابراہیم کے طریق سے روایت کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن انہوں نے (مسلم بن ابراہیم سے روایت کرنے والے دیگر راویوں کے برعکس) سلیمان بن مرثد اور ابو درداء کے درمیان "بنتِ ابی درداء" کا اضافہ کیا ہے۔ بزار نے فرمایا: "ہم نہیں جانتے کہ اسے شعبہ سے سوائے مسلم کے کسی نے مسند (مرفوع) کیا ہو، جبکہ ایک جماعت نے مسلم کے علاوہ شعبہ سے روایت کرتے ہوئے اسے ابو درداء پر موقوف کیا ہے"۔
وخالف مسلمًا يحيى بن أبي بكير عند ابن أبي شيبة 13/ 312، والعقيلي بإثر (595)، فرواه عن شعبة، عن يزيد بن خمير عن سليمان بن مرثد: قال: سمعت ابنة أبي الدرداء، عن أبي الدرداء موقوفًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (پچھلی حدیث میں) مسلم (بن ابراہیم) کی مخالفت یحییٰ بن ابی بکیر نے کی ہے؛ جسے ابن ابی شیبہ (13/ 312) اور عقیلی نے (595 کے بعد) روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے اسے شعبہ، از یزید بن خمیر، از سلیمان بن مرثد روایت کیا، انہوں نے کہا: میں نے ابو درداء کی بیٹی سے سنا، انہوں نے ابو درداء سے "موقوفاً" روایت کیا۔
وخالفهما حفصُ بن عمر الحوضي عند أبي حاتم الرازي (1792 - العلل)، وأبي داود في "الزهد" (204)، فرواه عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن سليمان بن مرثد عن ابن بنت أبي الدرداء، عن أبي الدرداء موقوفًا. وقال أبو حاتم عقبه وهذا أشبه والموقوف أصح، وأصحاب شعبة لا يرفعون هذا الحديث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ان دونوں کی مخالفت حفص بن عمر الحوضی نے کی ہے جسے ابو حاتم رازی (العلل 1792) اور ابو داود نے "الزہد" (204) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: انہوں نے اسے شعبہ، از یزید بن خمیر، از سلیمان بن مرثد، از نواسہ (ابن بنت) ابو درداء، از ابو درداء "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: ابو حاتم نے اس کے بعد فرمایا: یہ زیادہ قرینِ قیاس ہے اور "موقوف" ہونا ہی زیادہ صحیح ہے، اور شعبہ کے اصحاب اسے مرفوع بیان نہیں کرتے۔
وفي الباب عن غير واحد من الصحابة دون قوله: "لا تدرون تنجون أو لا تنجون"، منهم أنس ابن مالك عند البخاري (4621) ومسلم (2359)، وعائشة عند البخاري (5221) ومسلم (901)، وأبو هريرة عند البخاري (6485)، وأبو ذر سلف عند المصنف برقم (3927).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ایک سے زائد صحابہ سے روایات موجود ہیں لیکن ان میں یہ الفاظ نہیں ہیں: "تم نہیں جانتے کہ تم نجات پاؤ گے یا نجات نہیں پاؤ گے"۔ ان میں انس بن مالک (بخاری 4621، مسلم 2359)، عائشہ (بخاری 5221، مسلم 901)، اور ابوہریرہ (بخاری 6485) شامل ہیں، اور ابو ذر کی روایت مصنف کے ہاں نمبر (3927) پر گزر چکی ہے۔
