📝 وضاحت: یہ لفظ قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھا، ہم نے اسے "تلخیص المستدرک"، "اتحاف المہرۃ" (14534) اور دیلمی کی روایت سے ثابت کیا ہے۔

📝 وضاحت: "مستدرک" کی روایت میں اسی طرح ہے، جبکہ دیلمی کی روایت میں "تآلبوا" ہے اور یہی زیادہ موزوں ہے۔ "التآلُب" فعل "ألَبَ" سے باب تفاعل ہے اور اس کا معنی ہے: جمع ہونا / اکٹھے ہونا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: 1. ابن ابی ملیکہ (عبد اللہ بن عبید اللہ): ان کی علی سے روایت "مرسل" ہے، کیونکہ ان دونوں کی وفات کے درمیان تقریباً 77 سال کا فاصلہ ہے، اسی لیے ذہبی نے "التلخیص" میں اسے "منقطع" کہا ہے۔ 2. محمد بن عبد ربہ (ابن سلیمان المروزی): اسے ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا اور کہا: "یہ غلطی کرتا ہے اور مخالفت کرتا ہے"۔ ذہبی نے "التلخیص" میں کہا: "ابن عبد ربہ معروف نہیں ہے (لا یعرف)"، اور حدیث پر "منکر" ہونے کا حکم لگایا۔ عراقی نے "تخریج الاحیاء" (4/ 198) میں ان کی پیروی کی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو حَصین: یہ عثمان بن عاصم بن حُصین ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے دیلمی نے "مسند" میں (جیسا کہ ابن حجر کی "الغرائب الملتقطۃ" 274 میں ہے) موسیٰ بن محمد بن موسیٰ الانصاری، از ابو جعفر محمد بن عبد اللہ بن محمد بن عبد ربہ، از ابو بکر بن عیاش کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے دیلمی نے بھی (جیسا کہ "الغرائب" 2955 میں ہے) محمد بن ہارون بن عیسیٰ الہاشمی، از مسلم بن بکار، از ابو بکر بن عیاش کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اس کے الفاظ ہیں: "میری امت پر ہمیشہ عافیت کا حصار قائم رہے گا اور ان سے آفات دور کی جاتی رہیں گی جب تک وہ اپنے بڑوں کی توقیر کریں گے، اپنے علما کی تعظیم کریں گے، اپنی امانتیں ادا کریں گے اور اپنے کمزوروں کی مدد کریں گے۔ پھر جب وہ اپنے بڑوں کو بیوقوف گردانیں گے، اپنے علما سے بغض رکھیں گے اور اپنے کمزوروں کو ذلیل کریں گے تو اللہ ان پر لا علاج بیماریاں مسلط کر دے گا اور ان کے لیے پانچ دروازے کھول دیے جائیں گے: ذلت کا دروازہ دشمن کے لیے تو ان کی مدد نہیں کی جائے گی، محتاجی کا دروازہ تو وہ غنی نہیں ہوں گے، حرص کا دروازہ تو وہ قناعت نہیں کریں گے، بغض کا دروازہ تو وہ محبت نہیں کریں گے، اور تکبر کا دروازہ تو ان پر رحم نہیں کیا جائے گا"۔

📖 حوالہ / مصدر: ابن عراق نے "تنزیہ الشریعۃ" (2/ 395) میں اسے ان کی طرف منسوب کیا اور کہا: "اس میں مسلم بن بکار اور دوسرے راوی ہیں جنہیں میں نہیں جانتا، واللہ اعلم"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: اس کی آفت (بنیادی خرابی) محمد بن ہارون بن عیسیٰ الہاشمی ہے، کیونکہ وہ حدیث گھڑنے کا ملزم (متہم بالوضع) تھا جیسا کہ خطیب بغدادی نے "تاریخ بغداد" (8/ 415) میں حسن بن قحطبہ کے ترجمہ میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (18/ 24) میں حسین بن احمد البعلبکی کے ترجمہ میں بیان کیا ہے۔