المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
11. ألحقوا المال بالفرائض فما بقي فلأولى رجل ذكر
وراثت کا مال حق داروں کو دو، اور جو باقی بچ جائے وہ قریبی مرد رشتہ دار کا ہے
حدیث نمبر: 8171
وأخبرنا أبو يحيى السَّمَرقندي، حدثنا محمد بن نصر، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسوَد بن يزيد أنه قال: كان ابن الزُّبير يقول في ابنةٍ وأُختٍ: المالُ للابنة، فقلت: إنَّ معاذًا قَضَى فينا باليمن للابنةِ النِّصفُ، وللأختِ النِّصفُ. قال: فأنت رسولي إلى الوليد بن عُتْبة (1) - وكان قاضيَه على الكوفة - فمُرْهُ فليأخُذْ بذلك (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7972 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7972 - صحيح
سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ بیٹی اور بہن کے بارے میں یہ فتویٰ دیا کرتے تھے کہ سارا مال بیٹی کو دیا جائے گا، میں نے کہا: سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے یمن میں ہمارے درمیان یہ فیصلہ کیا تھا کہ آدھا مال بیٹی کو اور آدھا بہن کو دیا جائے گا۔ سیدنا عبداللہ بن زیبر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم میرے قاصد بن کر ولید بن عتبہ کے پاس جاؤ (وہ ان دنوں کوفہ کے قاضی تھے) ان کو کہنا کہ معاذ کے فتوے پر عمل کرے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفرائض/حدیث: 8171]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8171 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا وقع في "المستدرك": الوليد بن عتبة، وهو خطأ، صوابه ما جاء في رواية ابن أبي شيبة (31723 - عوامة) والدارمي (2922): عبد الله بن عتبة، وهو عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي.
📝 نوٹ / توضیح: "المستدرک" میں راوی کا نام "ولید بن عتبہ" لکھا ہے جو کہ "غلطی" ہے۔ درست وہ ہے جو ابن ابی شیبہ (31723 - عوامہ) اور دارمی (2922) کی روایت میں آیا ہے: "عبداللہ بن عتبہ"، اور یہ عبداللہ بن عتبہ بن مسعود الہذلی ہیں۔
وانظر "طبقات ابن سعد" 8/ 241.
📖 حوالہ / مصدر: "طبقات ابن سعد" (8/ 241) ملاحظہ کریں۔
(2) إسناده صحيح أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو معاویہ سے مراد محمد بن خازم الضریر ہیں، اور ابراہیم سے مراد ابن یزید النخعی ہیں۔
وأخرجه البخاري (6741) من طريق شعبة عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود قال: قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله ﷺ: النصف للابنة والنصف للأخت. ثم قال سليمان: قضى فينا، ولم يذكر على عهد رسول الله ﷺ؛ يعني أنَّ الأعمش رواه على الوجهين: مرةً بذكر زمن النبي ﷺ، ومرةً لم يذكر ذلك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (6741) نے شعبہ کے طریق سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے ابراہیم سے اور انہوں نے اسود سے روایت کیا کہ: "معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے عہدِ رسالت ﷺ میں ہمارے درمیان فیصلہ دیا کہ بیٹی کے لیے آدھا اور بہن کے لیے آدھا ہے۔" 🔍 فنی نکتہ / علّت: پھر سلیمان (اعمش) نے (دوسری بار) کہا کہ "انہوں نے ہمارے درمیان فیصلہ کیا"، اور "عہدِ رسالت ﷺ" کا ذکر نہیں کیا۔ یعنی اعمش نے اسے دو طریقوں (وجوہ) پر روایت کیا ہے: ایک بار نبی کریم ﷺ کے زمانے کے ذکر کے ساتھ، اور ایک بار اس ذکر کے بغیر۔
وأخرجه البخاري (6734) من طريق أشعث بن أبي الشعثاء، عن الأسود بن يزيد قال: أتانا معاذ بن جبل باليمن معلمًا وأميرًا، فسألناه عن رجل توفي وترك ابنته وأخته، فأعطى الابنة النصف والأخت النصف.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (6734) نے اشعث بن ابی الشعثاء کے طریق سے، انہوں نے اسود بن یزید سے روایت کیا کہ: "ہمارے پاس یمن میں معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ معلم اور امیر بن کر تشریف لائے، تو ہم نے ان سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو فوت ہو گیا اور اپنی بیٹی اور بہن کو چھوڑا۔ تو انہوں نے بیٹی کو نصف اور بہن کو نصف دیا۔"
وأخرجه أبو داود (2893) من طريق أبي حسان مسلم بن عبد الله الأعرج، عن الأسود بن يزيد: أنَّ معاذ بن جبل ورَّثَ أختًا وابنةً، جعلَ لكلِّ واحدة منهما النصفَ، وهو باليمن، ونبيُّ الله ﷺ يومئذٍ حَيٌّ. وسيأتي هذا الطريق عند المصنف برقم (8211) لكن وقع فيه وهمٌ يأتي التنبيه عليه هناك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (2893) نے ابو حسان مسلم بن عبداللہ الاعرج کے طریق سے، انہوں نے اسود بن یزید سے روایت کیا کہ: "معاذ بن جبل نے بہن اور بیٹی کو وارث بنایا اور ان میں سے ہر ایک کے لیے نصف مقرر کیا، وہ اس وقت یمن میں تھے اور اللہ کے نبی ﷺ ان دنوں باحیات تھے۔" 📝 نوٹ / توضیح: یہ طریق مصنف کے ہاں آگے نمبر (8211) پر آئے گا، لیکن اس میں کچھ "وہم" واقع ہوا ہے جس پر وہاں تنبیہ کی جائے گی۔
قال ابن بطال كما في "فتح الباري" 21/ 335 - : أجمعوا على أنَّ الأخوات عَصَبة للبنات فيَرِثن ما فضل عن البنات، فمن لم يخلِّف إلَّا بنتًا وأختا، فللبنت النصف وللأخت النصف الباقي على ما في حديث معاذ، وإن خلّف بنتين وأختًا، فلهما الثلثان وللأخت ما بقي، وإن خلّف بنتًا وأختًا وبنتَ ابنٍ، فللبنت النصف ولبنت الابن تكملة الثلثين وللأخت ما بقي على ما في حديث ابن مسعود؛ يعني الذي عند البخاري برقم (6742).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن بطال نے فرمایا (جیسا کہ فتح الباری 21/ 335 میں ہے): "اس بات پر اجماع ہے کہ بہنیں بیٹیوں کے ساتھ ’عصبہ‘ بن جاتی ہیں، پس وہ بیٹیوں سے بچ جانے والا مال وراثت میں لیتی ہیں۔ چنانچہ اگر میت نے صرف ایک بیٹی اور ایک بہن چھوڑی، تو بیٹی کے لیے نصف اور بہن کے لیے باقی ماندہ نصف ہوگا (جیسا کہ حدیث معاذ میں ہے)۔ اور اگر دو بیٹیاں اور ایک بہن چھوڑی، تو بیٹیوں کے لیے دو تہائی اور بہن کے لیے جو بچ جائے وہ ہوگا۔ اور اگر ایک بیٹی، ایک بہن اور ایک پوتی (بیٹے کی بیٹی) چھوڑی، تو بیٹی کے لیے نصف، پوتی کے لیے چھٹا حصہ (تاکہ دو تہائی مکمل ہو جائے) اور بہن کے لیے باقی ماندہ ہوگا (جیسا کہ حدیث ابن مسعود میں ہے)۔" ابن مسعود والی حدیث سے مراد وہ ہے جو بخاری میں نمبر (6742) پر ہے۔
