🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "الجعیدی" ہو گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی اسناد صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: الجعید - اور انہیں الجعد بھی کہا جاتا ہے - بن عبد الرحمن: یہ ابن اوس الکندی ہیں۔ انہوں نے یہ حدیث سائب سے براہِ راست بھی سنی ہے اور ایک بار یزید بن خصیفہ کے واسطے سے بھی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر نے "الفتح" 21/ 426 میں فرمایا: "اس بنا پر ان دونوں کے درمیان یزید بن خصیفہ کا داخل ہونا یا تو 'مزید فی متصل الاسانید' (متصل سندوں میں کسی راوی کا اضافہ) کے قبیل سے ہے، یا پھر یہ کہ جعید نے اسے سائب سے سنا اور یزید نے انہیں اس میں مزید پختہ (ثابت) کر دیا۔ پھر مجھ پر اس کا سبب ظاہر ہوا، اور وہ یہ کہ سائب سے مروی جعید کی مذکورہ روایت مختصر ہے، گویا انہوں نے مکمل (تفصیلی) حدیث یزید کے واسطے سے سائب سے سنی، چنانچہ انہوں نے وہ حصہ جو (براہ راست) سائب سے سنا تھا اسے بغیر یزید کے ذکر کے بیان کیا، اور مکمل حدیث بھی بیان کی تو اس میں واسطہ (یزید) کا ذکر کر دیا۔"

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے احمد 24/ (15719)، بخاری (6779) اور نسائی (5261) نے مکی بن ابراہیم سے مختلف طرق سے، اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے نسائی (5259) نے حاتم بن اسماعیل کے طریق سے، اور (5260) نے مغیرہ بن عبد الرحمن کے طریق سے، دونوں نے جعید بن عبد الرحمن سے روایت کیا، انہوں نے کہا: "میں نے سائب کو سنا"، پھر حدیث ذکر کی۔ اس میں یزید بن خصیفہ کا ذکر نہیں ہے، اور جعید نے اس میں سائب سے سماع کی تصریح کی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور جعید کی ملاقات سائب سے ثابت ہے، کیونکہ بخاری (3540) نے روایت کیا ہے کہ جعید نے کہا: "میں نے سائب بن یزید کو چورانوے (94) سال کی عمر میں دیکھا کہ وہ مضبوط جسم والے اور سیدھے قد والے تھے۔"