المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
10. رؤيا عائشة ثلاثة أقمار سقطت فى حجرتها
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کا خواب کہ ان کی گود میں تین چاند گرے ہیں
حدیث نمبر: 8391
أخبرنا أبو العبَّاس محمد بن أحمد المَحبُوبي، حدَّثنا أبو عيسى محمد بن عيسى التِّرمذيُّ، حدَّثنا سهل بن إبراهيم البَصْري، حدَّثنا مَسْعَدة بن اليَسَع، عن محمد بن عمرو بن عَلْقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبٍ قال: اجتمع نساءٌ من نساء المؤمنين عند عائشة أم المؤمنين، فقالت امرأةٌ منهن: والله لا يُعذِّبُني الله أبدًا، إنما بايعتُ رسول الله ﷺ على أن لا أُشرك بالله شيئًا، ولا أسرقَ، ولا أقتُلَ ولدي، ولا آتيَ ببُهتانٍ أَفتريه بين يديَّ ورِجْليَّ، ولا أعصيَه في معروف، وقد وَفَّيتُ، قال: فرَجَعَت إلى بيتها فأُتِيَتْ في منامها، فقيل: أنتِ المُتألِّيةُ على الله تعالى أن لا يعذِّبَكِ، فكيف بقولكِ فيما لا يَعنيك، ومَنْعِكِ ما لا يُغنيك؟ قال: فرَجَعَت إلى عائشة فقالت لها: إني أُتِيتُ في منامي فقيل لي كذا وكذا، وإني أستغفرُ الله وأتوبُ إليه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8191 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8191 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
یحیی بن عبدالرحمن بن حاطب فرماتے ہیں: مومنین کی عورتیں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس جمع تھیں، ان میں سے ایک خاتون نے کہا: اللہ کی قسم! اللہ تعالیٰ مجھے کبھی بھی عذاب نہیں دے گا، کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ پر اس چیز کی بیعت کی ہے کہ میں کبھی شرک نہیں کروں گی، کبھی چوری نہیں کروں گی، اپنی اولاد کو قتل نہیں کروں گی، اور میں زنا کا ارتکاب نہیں کروں گی، اور نیکی کے کام میں نافرمانی نہیں کروں گی، اور میں اپنے اس عہد پر قائم ہوں، وہ خاتون جب واپس اپنے گھر گئی تو اس نے خواب میں دیکھا کہ کسی نے اس کو کہا کہ ” تو نے اللہ تعالیٰ پر قسم ڈال دی ہے کہ وہ تجھے عذاب نہیں دے گا۔ تو نے جو غیر ضروری باتیں کی ہیں، اور ایسی چیز روک کر رکھی ہے جو تجھے کوئی فائدہ نہیں دے گی، (اس کا حساب کون دے گا؟) راوی کہتے ہیں: وہ عورت دوبارہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئی اور اپنا خواب سنا کر بولی: میں اللہ تعالیٰ سے معافی مانگتی ہوں اور اس کی طرف رجوع لاتی ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب تعبير الرؤيا/حدیث: 8391]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8391 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، مسعدة بن اليسع متروك الحديث واتهمه أبو داود بالكذب، لكن الحديث صحَّ من غير طريقه عن عبد الله بن عون بما يغني عن طريق مسعدة هذا.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ حدیث صحیح ہے، لیکن یہ سند "سخت ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: "مسعدہ بن الیسع" متروک الحدیث ہیں اور ابو داود نے انہیں جھوٹ کا ملزم ٹھہرایا ہے۔ لیکن یہ حدیث مسعدہ کے طریق کے علاوہ عبداللہ بن عون سے صحیح ثابت ہے جو مسعدہ کے اس طریق سے بے نیاز کر دیتی ہے۔
فقد أخرجه أحمد 39/ (23787)، والبخاري (3813) و (7014)، ومسلم (2484) (148) من طرق عن ابن عون، بهذا الإسناد. وبيّنوا فيه أن هذا الرجل الذي رأى الرؤيا هو عبد الله بن سَلام ﵁.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے احمد (39/ 23787)، بخاری (3813، 7014) اور مسلم (2484/ 148) نے ابن عون سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور ان حضرات نے بیان کیا ہے کہ جس آدمی نے خواب دیکھا تھا وہ "عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ" تھے۔
وأخرجه بنحوه البخاري (7010)، ومسلم (2484) (149) من طريق قرة بن خالد، عن ابن سيرين، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری (7010) اور مسلم (2484/ 149) نے قرہ بن خالد کے طریق سے، انہوں نے ابن سیرین سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وقد سلف عند المصنف برقم (5864) من رواية خَرَشة بن الحر عن عبد الله بن سلام.
📌 اہم نکتہ: یہ حدیث مصنف کے ہاں نمبر (5864) پر خرشہ بن الحر عن عبداللہ بن سلام کی روایت سے گزر چکی ہے۔
(2) كذا وقع في النسخ الخطية: صحيح على شرط الشيخين، وتتمة الكلام تدل على أنَّ هذا خطأ في النسخ القديمة، فلعلَّ الصواب دون قوله: "على شرط الشيخين" حتى يستقيم الكلام، والله أعلم.
📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں "صحیح علی شرط الشیخین" واقع ہوا ہے، لیکن کلام کا تکملہ بتاتا ہے کہ یہ پرانے نسخوں کی غلطی ہے۔ شاید درست یہ ہے کہ "علی شرط الشیخین" کا جملہ نہ ہو تاکہ کلام درست ہو سکے، واللہ اعلم۔
(1) خبر حسنٌ وهذا إسناد ضعيف جدًّا كسابقه من أجل مسعدة بن اليسع، لكنه لم ينفرد به، فقد رواه عن محمد بن عمرو أيضًا حمادُ بنُ سلمة عند أبي داود في "الزهد" (339)، وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو إلَّا أنَّ صورته صورة الإرسال، فإنَّ من المستبعد أن يكون يحيى قد حضر القصة مع النساء.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ خبر "حسن" ہے، لیکن یہ سند پچھلی سند کی طرح مسعدہ بن الیسع کی وجہ سے "سخت ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم مسعدہ اس میں متفرد نہیں ہیں، کیونکہ اسے محمد بن عمرو سے حماد بن سلمہ نے بھی ابو داود کی "الزہد" (339) میں روایت کیا ہے۔ اس (ابو داود والی) کی سند محمد بن عمرو کی وجہ سے "حسن" ہے، مگر اس کی صورت "ارسال" کی ہے (بظاہر منقطع ہے)، کیونکہ یہ بعید ہے کہ یحییٰ (بن سعید) خواتین کے ساتھ قصے میں حاضر ہوئے ہوں۔
وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (421 - أبو الخير) عن أسامة بن زيد الليثي، أنه سمع محمد بن كعب القُرظي يحدِّث: أنَّ امرأة قالت عند عائشة … فذكره. وهذا إسناد حسن أيضًا، إلَّا أنَّ فيه شبهة الإرسال كما أسلفنا، والله أعلم.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن وہب نے "الجامع" (421 - ابو الخیر) میں اسامہ بن زید اللیثی سے روایت کیا کہ انہوں نے محمد بن کعب القرظی کو بیان کرتے سنا: ایک عورت نے حضرت عائشہ کے پاس کہا... (پھر ذکر کیا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند بھی "حسن" ہے، مگر اس میں بھی ارسال کا شبہ ہے جیسا کہ ہم نے بیان کیا، واللہ اعلم۔
وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 6/ 329، والبيهقي في "شعب الإيمان" (4655) و"دلائل النبوة" 7/ 30 من طريقين عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد - زاد يحيى بن بكير عن مالك عند البيهقي: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -: أنَّ امرأة … فذكره. ورجاله ثقات إلّا أنَّ صورته الإرسال كذلك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابونعیم نے "حلية الأولياء" (6/ 329)، بیہقی نے "شعب الإيمان" (4655) اور "دلائل النبوة" (7/ 30) میں مالک بن انس سے دو طریقوں سے روایت کیا ہے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے روایت کیا۔ بیہقی کے ہاں یحییٰ بن بکیر کی مالک سے روایت میں "عن ابی سلمہ بن عبدالرحمن" کا اضافہ ہے کہ: ایک عورت... (پھر ذکر کیا)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقہ ہیں، مگر اس کی صورت بھی "ارسال" والی ہے۔