📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں اور ذہبی کی "تلخیص" میں اسی طرح ہے، جبکہ "جامع معمر" اور تخریج کے بعض مصادر میں "هذه سنة" (یہ سنت/طریقہ ہے) کے الفاظ ہیں، اور لگتا ہے کہ یہی زیادہ صحیح ہے، واللہ اعلم۔ مستدرک کے ہندوستانی نسخے میں "هذه تشبه" (یہ مشابہ ہے) کے الفاظ ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند تحسین (حسن قرار دینے) کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: عمارہ بن عبد سے ابو اسحاق (عمرو بن عبد اللہ السبیعی) کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ابو حاتم الرازی نے کہا: یہ مجہول ہے، اس سے حجت نہیں پکڑی جا سکتی۔ انہوں نے ایسا کہا ہے، لیکن یہ عمارہ تابعی ہیں جنہوں نے حذیفہ اور علی رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، عجلی اور ابن حبان نے ان کی توثیق کی ہے۔ اور جوزجانی نے احمد بن حنبل سے نقل کیا ہے (جیسا کہ الجرح والتعدیل 6/ 367 میں ہے) کہ انہوں نے فرمایا: یہ "مستقیم الحدیث" ہے؛ چنانچہ ان جیسا راوی ان شاء اللہ تحسین کا احتمال رکھتا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: یہ خبر "جامع معمر" (20740) میں ہے، اور عبدالرزاق عن معمر کے طریق سے اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (343) اور (472) میں، ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" 2/ 593 - 594 میں، اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 1/ 273 - 274 میں روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: حذیفہ رضی اللہ عنہ کے کلام کا مطلب (جیسا کہ ابن اثیر نے "النھایہ فی غریب الحدیث والاثر" میں مادہ (شبہ) کے تحت کہا ہے) یہ ہے کہ: فتنہ جب آتا ہے تو لوگوں پر مشتبہ ہو جاتا ہے (حق جیسا لگتا ہے) اور انہیں دکھاتا ہے کہ وہ حق پر ہیں، یہاں تک کہ وہ اس میں داخل ہو جاتے ہیں اور ناجائز کاموں کا ارتکاب کرتے ہیں، پھر جب وہ پیٹھ پھیر کر چلا جاتا ہے اور ختم ہو جاتا ہے تو اس کا معاملہ واضح ہوتا ہے، تب اس میں داخل ہونے والے کو معلوم ہوتا ہے کہ وہ غلطی پر تھا۔