المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. رِحَالُ الْمُتَّقِينَ الذَّهَبُ وَأَزِمَّتُهَا الزَّبَرْجَدُ
متقیوں کی سواریاں سونے کی ہوں گی جن کی لگامیں زبرجد کی ہوں گی
حدیث نمبر: 8903
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ سعيد بن أبي هلال حدَّثه، أنه سمع عثمانَ بن عبد الرحمن القُرَظي يقول: قرأَتْ عائشة قول الله ﷿: ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [الأنعام: 9] ، فقالت: يا رسول الله، واسَوْأَتاه، إِنَّ الرجال والنساء يُحشَرون جميعًا يَنظُر بعضُهم إلى سَوْاةِ بعض؟! فقال رسول الله ﷺ:"لكلِّ امرِئٍ منهم يومَئِذٍ شأنٌ يُغنيه، لا ينظرُ الرجالُ إلى النساءُ، ولا النساء إلى الرجال، شُغِلَ بعضُهم عن بعض" (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8689 - فيه انقطاع
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8689 - فيه انقطاع
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [سورة الأنعام: 94] کی تلاوت کی اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہائے افسوس، کیا مرد اور عورتیں سب ایک ساتھ جمع ہوں گے اور ایک دوسرے کی شرمگاہوں کی طرف دیکھیں گے؟! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس دن ہر شخص کی ایسی حالت ہوگی جو اسے (دوسروں سے) بے نیاز کر دے گی، نہ مرد عورتوں کی طرف دیکھیں گے اور نہ ہی عورتیں مردوں کی طرف، ہر کوئی اپنی اپنی فکر میں مشغول ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8903]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8903]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف عثمان بن عبد الرحمن القرظي لم نقف له على ترجمة بهذا الاسم، إلَّا أن يكون هو عثمان بن عبد الرحمن الزهري الوقّاصي، فإنه ابن أخت محمد بن كعب القرظي، وهو من طبقة سعيد بن أبي هلال، فلعلَّ سعيدًا ذهل فنسبه إليه، وقد أشار الإمام أحمد ...» [ترقيم الرساله 8903] [ترقيم الشركة 8794] [ترقيم العلميه 8689]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8903 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف عثمان بن عبد الرحمن القرظي لم نقف له على ترجمة بهذا الاسم، إلَّا أن يكون هو عثمان بن عبد الرحمن الزهري الوقّاصي، فإنه ابن أخت محمد بن كعب القرظي، وهو من طبقة سعيد بن أبي هلال، فلعلَّ سعيدًا ذهل فنسبه إليه، وقد أشار الإمام أحمد فيما نقله عنه الساجي إلى تخليط سعيد في بعض الأحاديث، فإن كان هذا، فإنَّ عثمان الوقّاصي هذا متروك، وسواء كان هذا أو ذاك فإنَّ الذهبي أعلَّه في "تلخيصه" بالانقطاع، ولعله من أجل أن عثمان - أيًّا كان لم يسمع من عائشة.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث (متن کے لحاظ سے) صحیح ہے، مگر یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں "عثمان بن عبدالرحمن القرظی" نام کا راوی ہے جس کا اس نام سے کوئی ترجمہ (حالات) ہمیں نہیں ملا، سوائے اس کے کہ یہ "عثمان بن عبدالرحمن الزہری الوقاصی" ہو، کیونکہ وہ محمد بن کعب القرظی کا بھانجا ہے اور سعید بن ابی ہلال کے طبقے سے ہے۔ شاید سعید کو وہم ہوا اور اس نے (ماموں کی نسبت سے) اسے القرظی کہہ دیا۔ امام احمد نے سعید کے بارے میں اشارہ کیا ہے کہ وہ بعض احادیث میں خلط ملط (تخلیط) کر جاتے تھے۔ اگر یہ واقعی وقاصی ہے تو وہ "متروک" ہے۔ بہرحال، خواہ یہ ہو یا وہ، حافظ ذہبی نے "التلخیص" میں اسے "انقطاع" کی وجہ سے معلول کہا ہے، شاید اس لیے کہ عثمان (جو بھی ہو) کا سماع حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے ثابت نہیں۔
وقد أخرجه الطبري في "تفسيره" 7/ 278، وكذا ابن أبي حاتم 4/ 1349 عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، بهذا الإسناد. ووقع في إسناد الطبري بين ابن وهب وعمرو بن الحارث: قال ابن زيد، وهي زيادة مقحمة كما بيَّن الأستاذ محمود شاكر ﵀ في تعليقه على طبعته من "تفسير الطبري" 11/ 545.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبری نے "تفسیر" (7/ 278) اور ابن ابی حاتم (4/ 1349) نے یونس بن عبدالاعلیٰ عن ابن وہب کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: طبری کی سند میں ابن وہب اور عمرو بن حارث کے درمیان "قال ابن زید" (ابن زید نے کہا) کے الفاظ آئے ہیں، یہ ایک زبردستی ٹھونسا ہوا (مقحمہ) اضافہ ہے جیسا کہ استاد محمود شاکر رحمہ اللہ نے "تفسیر طبری" (11/ 545) کے اپنے حاشیہ/تعلیق میں واضح کیا ہے۔
وقد صحَّ هذا الخبر بنحوه عن عائشة من غير هذا الوجه، فانظر ما سلف برقم (8898).
🧩 متابعات و شواہد: یہ خبر (حدیث) حضرت عائشہ سے اس طریق کے علاوہ دوسرے طریق سے صحیح ثابت ہے، لہٰذا وہ دیکھیں جو پیچھے نمبر (8898) پر گزر چکا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8903 in Urdu