المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
14. لَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ حَتَّى يُنَقَّوْا عَنْ مَظَالِمِ الدُّنْيَا
جنتی اس وقت تک جنت میں داخل نہیں ہوں گے جب تک دنیا کے مظالم کا حساب نہ چکا لیں
حدیث نمبر: 8924
حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان بن الحسن الفقيه ببغداد، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقّي، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن القاسم بن عوف الشَّيباني قال: سمعت ابن عمر يقول: لقد عِشْنا بُرْهةً من دهرٍ وما نَرى هذه الآيةَ إلّا نَزَلت فينا وفي أهل الكتاب: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾، فقلت: نَختصم؟! أمّا نحن فلا نعبدُ إلَّا الله، وأمّا دينُنا فالإسلامُ، وأما كتابُنا فالقرآنُ فلا نغيِّرُ ولا نحرِّفُ أبدًا، وأمّا قِبلتُنا فالكعبةُ، وأمّا حرامُنا - أو حَرَمُنا - فواحد، وأمّا نبيُّنا فمحمدٌ ﷺ، فكيف نختصمُ؟! حتى كَفَحَ بعضُنا وجوهَ بعضٍ بالسيوف، فعرفتُ أنها نَزَلَت فينا (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8709 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8709 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم نے اپنی زندگی کا ایک طویل عرصہ گزارا اور ہمارا یہی خیال تھا کہ یہ آیت ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (30) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ﴾ [سورة الزمر: 30 - 31] صرف ہمارے اور اہلِ کتاب کے بارے میں نازل ہوئی ہے، میں کہتا تھا کہ ہم آپس میں کیوں جھگڑیں گے؟! جبکہ ہم سوائے اللہ کے کسی کی عبادت نہیں کرتے، ہمارا دین اسلام ہے، ہماری کتاب قرآن ہے جسے ہم کبھی تبدیل یا تحریف نہیں کریں گے، ہمارا قبلہ کعبہ ہے، ہمارا حرم ایک ہے اور ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، تو پھر ہمارا جھگڑا کیسا ہوگا؟! یہاں تک کہ (فتنوں کے دور میں) ہم میں سے بعض نے بعض کے چہروں پر تلواریں ماریں، تب مجھے سمجھ آیا کہ یہ آیت ہمارے بارے میں ہی نازل ہوئی تھی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8924]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8924]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإنَّ هلال بن العلاء وُلد بعد وفاة زيد بن أنيسة بستين سنة أو أكثر، والحديث لا يعرف إلَّا من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد كما سيأتي، وبين وفاة هذا أيضًا وولادة هلال أربع سنين، فهو على هذا معضل قد سقط بين ...» [ترقيم الرساله 8924] [ترقيم الشركة 8815] [ترقيم العلميه 8709]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8924 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) خبر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإعضاله، فإنَّ هلال بن العلاء وُلد بعد وفاة زيد بن أنيسة بستين سنة أو أكثر، والحديث لا يعرف إلَّا من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد كما سيأتي، وبين وفاة هذا أيضًا وولادة هلال أربع سنين، فهو على هذا معضل قد سقط بين هلال وزيد اثنان، وقد سلف عند المصنف برقم (101) من حديث القاسم بن عوف عن ابن عمر شيء في الإيمان وتنزُّل القرآن، أوله: لقد عشنا بُرهة من دهرنا، وهو من رواية أحمد بن سلمان الفقيه عن هلال بن العلاء عن أبيه عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أُنيسة، ويغلب على ظننا أنَّ هذا الخبر قطعة من ذاك فرّقه المصنف في موضعين، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: (نفسِ مضمون کے لحاظ سے) یہ خبر صحیح ہے، لیکن یہ مخصوص سند "اعضال" (انقطاع) کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ یہ ہے کہ ہلال بن العلاء کی پیدائش زید بن انیسہ کی وفات کے ساٹھ سال یا اس سے بھی زائد عرصہ بعد ہوئی، جبکہ یہ حدیث عبید اللہ بن عمرو الرقی عن زید کے واسطے کے بغیر معروف نہیں ہے جیسا کہ آگے آئے گا، اور ان (عبید اللہ) کی وفات اور ہلال کی ولادت کے درمیان بھی چار سال کا فاصلہ ہے۔ لہٰذا اس بنیاد پر یہ سند "معضل" ہے کیونکہ ہلال اور زید کے درمیان دو راوی گرے ہوئے ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: مصنف کے ہاں پہلے نمبر (101) پر قاسم بن عوف عن ابن عمر کے طریق سے ایمان اور نزولِ قرآن کے بارے میں ایک روایت گزر چکی ہے جس کے شروع میں ہے: "ہم نے زمانے کا ایک حصہ ایسا گزارا..." اور وہ روایت احمد بن سلمان الفقیہ عن ہلال بن العلاء عن ابیہ عن عبید اللہ بن عمرو الرقی عن زید بن ابی انیسہ کے طریق سے ہے۔ ہمارا غالب گمان یہی ہے کہ یہ موجودہ خبر (38998) اسی روایت کا ایک ٹکڑا ہے جسے مصنف نے دو جگہوں پر الگ الگ ذکر کیا ہے۔ واللہ اعلم۔
وأما هذا الخبر فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (3881)، والثعلبي في "تفسيره" 8/ 235، وأبو نعيم في "تثبيت الإمامة" (170) من طرق عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، بهذا الإسناد. وهو إسناد حسن إن شاء الله من أجل القاسم بن عوف.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک اس خبر کا تعلق ہے تو اسے طبرانی نے "الکبیر" (3881)، ثعلبی نے "تفسیر" (8/ 235) اور ابو نعیم نے "تثبیت الامامۃ" (170) میں عبید اللہ بن عمرو الرقی عن زید بن ابی انیسہ کے متعدد طرق سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ سند ان شاء اللہ قاسم بن عوف کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرج نحوه النسائي (1138)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 123 - 142 من طريق يعقوب القُمّي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر. وهذا إسناد حسن من أجل يعقوب القمّي.
🧩 متابعات و شواہد: اسی جیسی روایت نسائی (1138) اور طحاوی نے "مشکل الآثار" (1/ 123 - 142) میں یعقوب القمی کے طریق سے، انہوں نے جعفر بن ابی مغیرہ سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے اور انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے تخریج کی ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند یعقوب القمی کی وجہ سے "حسن" ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8924 in Urdu