المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
16. جَعْلُ اللَّهِ الْقِصَاصَ بَيْنَ الدَّوَابِّ
اللہ تعالیٰ نے جانوروں کے درمیان بھی قصاص (برابری کا بدلہ) رکھا ہے
حدیث نمبر: 8931
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا أحمد بن مهران، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، أخبرنا عوف، عن أبي المغيرة القَوَّاس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إذا كان يومُ القيامة مُدَّت الأرضُ مدَّ الأَديم، وحَشَرَ اللهُ الخلائقَ الإنسَ والجنَّ والدوابَّ والوحوش، فإذا كان ذلك اليومُ جعلَ الله القِصاصَ بين الدوابِّ حتى تُقَصَّ الشاةُ الجَمَّاءُ من القَرْناء بنَطْحها، فإذا فَرَغَ الله من القِصاص بين الدوابِّ قال لها: كوني ترابًا، فتكونُ ترابًا، فيَراها الكافر فيقول: يا ليتني كنتُ ترابًا (1) . رواتُه عن آخرهم ثِقاتٌ غيرَ أنَّ أبا المغيرة مجهولٌ، وتفسيرُ الصحابي مُسندَ (2) .
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب قیامت کا دن ہوگا تو زمین کو چمڑے کی طرح پھیلا دیا جائے گا اور اللہ تعالیٰ تمام مخلوقات یعنی انسانوں، جنوں، چوپایوں اور وحشی جانوروں کو اکٹھا فرمائے گا، پس جب وہ دن ہوگا تو اللہ تعالیٰ جانوروں کے درمیان بھی قصاص قائم فرمائے گا یہاں تک کہ بغیر سینگوں والی بکری کو سینگوں والی بکری کے مارنے کا بدلہ دلایا جائے گا، پھر جب اللہ تعالیٰ جانوروں کے درمیان قصاص کے فیصلے سے فارغ ہوگا تو ان سے فرمائے گا: تم مٹی ہو جاؤ، تو وہ سب مٹی ہو جائیں گے، اس وقت کافر (یہ منظر دیکھ کر) کہے گا: ﴿يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا﴾ ”اے کاش! میں مٹی ہوتا۔“ [سورة النبأ: 40]
اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے ابومغیرہ کے جو کہ مجہول ہیں، اور صحابی کی تفسیر مسند ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8931]
اس کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے ابومغیرہ کے جو کہ مجہول ہیں، اور صحابی کی تفسیر مسند ہوتی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8931]
تخریج الحدیث: «إسناده محتمل للتحسين، من أجل أبي المغيرة القوّاس فهو تابعيٌّ انفرد بالرواية عنه عوف بن أبي جميلة الأعرابي، وعوف هذا ثقة مشهور، وقد وثق أبا المغيرة يحيى بنُ معين كما في "الجرح والتعديل" 9/ 439، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 565، وتكلّم فيه سليمان التيمي من أجل مذهبه في علي بن أبي طالب» [ترقيم الرساله 8931] [ترقيم الشركة 8822]
الحكم على الحديث: إسناده محتمل للتحسين
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8931 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي المغيرة القوّاس فهو تابعيٌّ انفرد بالرواية عنه عوف بن أبي جميلة الأعرابي، وعوف هذا ثقة مشهور، وقد وثق أبا المغيرة يحيى بنُ معين كما في "الجرح والتعديل" 9/ 439، وذكره ابن حبان في "ثقاته" 5/ 565، وتكلّم فيه سليمان التيمي من أجل مذهبه في علي بن أبي طالب.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابو المغیرہ القواس کی وجہ سے "حسن" ہونے کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وہ تابعی ہیں، ان سے روایت کرنے میں عوف بن ابی جمیلہ الاعرابی "منفرد" ہیں، اور عوف ثقہ و مشہور ہیں۔ یحییٰ بن معین نے ابو المغیرہ کی توثیق کی ہے جیسا کہ "الجرح والتعدیل" (9/ 439) میں ہے، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" (5/ 565) میں ذکر کیا ہے۔ البتہ سلیمان التیمی نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے بارے میں ان (ابو المغیرہ) کے مذہب (شیعیت) کی وجہ سے ان پر کلام کیا ہے۔
وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (1125) من طريق محمد بن معمر، عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوبکر الشافعی نے "الغلانیات" (1125) میں محمد بن معمر کے طریق سے، روح بن عبادہ سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الأهوال" (182)، والطبري في "تفسيره" 30/ 26 من طرق عن عوف، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابن ابی الدنیا نے "الأہوال" (182) اور طبری نے اپنی "تفسیر" (30/ 26) میں عوف سے متعدد طرق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي هريرة موقوفًا الذي سلف عند المصنف برقم (3270)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہوتی ہے جو "موقوفاً" مصنف کے ہاں پہلے نمبر (3270) پر گزر چکی ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
وقصة القصاص للشاة الجماء (وهي التي بلا قرون) من القرناء قد رويت مرفوعة من حديث أبي هريرة أيضًا عند مسلم في "صحيحه" برقم (2582) وغيره.
🧾 تفصیلِ روایت: بغیر سینگ والی بکری (الجماء) کا سینگ والی بکری (القرناء) سے بدلہ لینے کا قصہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے "مرفوعاً" بھی مروی ہے جو صحیح مسلم (2582) وغیرہ میں موجود ہے۔
(2) انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث برقم (73).
📝 نوٹ / توضیح: اس مسئلے پر ہمارا تبصرہ حدیث نمبر (73) کے تحت ملاحظہ کریں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8931 in Urdu