🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
36. يَفْتَرِقُ النَّاسُ عِنْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ ثَلَاثَ فِرَقٍ
دجال کے خروج کے وقت لوگ تین گروہوں میں بٹ جائیں گے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8988
أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد قال: قُرِئَ على يحيى ابن جعفر بن الزِّبرقان، وأنا أسمعُ حدثنا علي بن عاصم، حدثنا بَهزُ بن حَكيم، عن أبيه، عن جدِّه قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فقلت: يا نبيَّ الله، ما أتيتُك حتى حلفتُ [أكثرَ] من [عَدَد] (2) هؤلاء - يعني الكفَّين جميعًا - لا آتيك ولا آتي دينَك، وقد كنتُ امرَأً لا أَعقِلُ شيئًا إِلَّا ما علَّمني اللهُ ورسولُه، فإني أسألك بوَجْه الله: بِمَ بَعَثَكَ رَبُّنا؟ قال:"بالإسلام" قال: قلت: يا نبيَّ الله، وما آيةُ الإسلام؟ قال:"أن تقول: أسلمتُ وجهيَ لله وتخلَّيتُ، وتقيمَ الصلاةَ، وتؤتيَ الزكاةَ، كلُّ مسلمٍ عن مسلمٍ محرَّمٌ، أَخَوانِ نَصيرانِ، لا يَقبَلُ الله من مسلم أشركَ بعدما أسلمَ عملًا حتى يفارقَ المشركين إلى المسلمين. ما لي آخُذُ بحُجَزِكم عن النار، ألَا إِنَّ رَبِّي داعيَّ، ألَا وإنه سائلي: هل بلَّغتَ (3) عبادي؟ وإني قائل: ربِّ قد بلَّغْتُهم، فليُبلِّغ شاهدُكم غائبَكم، ثم إنكم تُدعَوْنَ مُقدَّمةً أفواهُكم بالفِدام، ثم أولُ ما يُبين عن أحدكم لَفَخِذُه وكفُّه" قال: قلت: يا رسول الله، هذا دينُنا؟ قال:"هذا دِينكُم (1) ، وأَيْنَما تُحسِنْ يَكفِكَ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8774 - صحيح
بہز بن حکیم اپنے والد سے، اور وہ اپنے دادا (سیدنا معاویہ بن حیدہ قشیری رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: اے اللہ کے نبی! میں آپ کے پاس اس وقت تک نہیں آیا جب تک کہ میں نے ان (اپنی انگلیوں کی طرف اشارہ کیا) کی تعداد یعنی دونوں ہاتھوں (کی انگلیوں) سے زیادہ مرتبہ یہ قسم نہیں کھا لی تھی کہ میں نہ آپ کے پاس آؤں گا اور نہ آپ کے دین کو اپناؤں گا۔ اور میں ایک ایسا شخص تھا جو کچھ نہیں جانتا تھا سوائے اس کے جو اللہ اور اس کے رسول نے مجھے سکھایا، پس میں آپ سے اللہ کے واسطے سے پوچھتا ہوں کہ ہمارے رب نے آپ کو کس چیز کے ساتھ بھیجا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسلام کے ساتھ۔ انہوں نے کہا: میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! اسلام کی کیا علامت ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ کہ تم کہو: میں نے اپنا رخ اللہ کے لیے جھکا دیا اور (غیر اللہ سے) دستبردار ہو گیا، اور تم نماز قائم کرو اور زکوٰۃ ادا کرو۔ ہر مسلمان دوسرے مسلمان پر حرام ہے (یعنی اس کی جان، مال اور عزت محفوظ ہے)، وہ دونوں بھائی اور ایک دوسرے کے مددگار ہیں۔ اللہ کسی ایسے مسلمان کا کوئی عمل قبول نہیں فرماتا جو اسلام لانے کے بعد شرک کرے، یہاں تک کہ وہ مشرکوں کو چھوڑ کر مسلمانوں میں شامل ہو جائے۔ کیا وجہ ہے کہ میں تمہیں جہنم کی آگ سے بچانے کے لیے تمہاری کمروں (کمر بند) سے پکڑ رہا ہوں؟ سن لو! بے شک میرا رب مجھے بلانے والا ہے، اور سن لو! وہ مجھ سے پوچھنے والا ہے: کیا تم نے میرے بندوں تک پیغام پہنچا دیا تھا؟ اور میں کہوں گا: اے میرے رب! میں نے ان تک پیغام پہنچا دیا تھا۔ پس چاہیے کہ تمہارا حاضر شخص غائب کو (یہ پیغام) پہنچا دے۔ پھر (قیامت کے دن) تمہیں اس حال میں بلایا جائے گا کہ تمہارے مونہوں پر مہر (پٹی) لگی ہوگی، پھر تم میں سے ہر ایک کی ران اور اس کی ہتھیلی سب سے پہلے اس کے اعمال بیان کرے گی۔ انہوں نے کہا: میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا یہی ہمارا دین ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہی تمہارا دین ہے، اور تم جہاں بھی نیکی کرو گے، وہ تمہارے لیے کافی ہوگی۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8988]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه، وعلي بن عاصم الواسطي يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد تابعه عليه غير واحد» [ترقيم الرساله 8988] [ترقيم الشركة 8880] [ترقيم العلميه 8774]

الحكم على الحديث: إسناده حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8988 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ما بين المعقوفين من "تلخيص الذهبي" وليس في النسخ الخطية.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) جو عبارت بریکٹ کے درمیان ہے وہ ذہبی کی "تلخیص" سے لی گئی ہے، یہ قلمی نسخوں میں موجود نہیں ہے۔
(3) في (ز) و (ك) و"التلخيص": بلَّغته؛ بهاءِ، تعود على الإسلام، والمثبت من (م) و (ب).
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) نسخہ (ز)، (ک) اور "تلخیص" میں یہ لفظ "بَلَّغْتُهُ" (ھا ضمیر کے ساتھ) ہے، جو اسلام کی طرف لوٹ رہی ہے، جبکہ جو ہم نے (متن میں) ثابت کیا ہے وہ نسخہ (م) اور (ب) سے لیا گیا ہے۔
(1) قوله: "قال: هذا دينكم" سقط من (ز) و (ب).
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) قول: "قَالَ: هَذَا دِينُكُمْ" نسخہ (ز) اور (ب) سے ساقط ہے۔
(2) إسناده حسن من أجل بهز بن حكيم وأبيه، وعلي بن عاصم الواسطي يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد تابعه عليه غير واحد.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند بہز بن حکیم اور ان کے والد کی وجہ سے حسن ہے، اور علی بن عاصم الواسطی کا اعتبار متابعات اور شواہد میں کیا جاتا ہے، اور اس روایت پر ایک سے زائد راویوں نے ان کی متابعت کی ہے۔
فقد أخرجه أحمد 33 / (20037) و (20043)، وابن ماجه (2536)، والنسائي (2227) و (2360) و (11405) من طرق عن بهز بن حكيم بهذا الإسناد. وبعضهم اختصره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (20037/33) اور (20043)، ابن ماجہ (2536)، اور نسائی (2227)، (2360) اور (11405) نے مختلف طرق سے بہز بن حکیم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بعض نے اسے مختصر بیان کیا ہے۔
وأخرج الشطر الأول منه أحمد (20011)، والنسائي (2228)، وابن حبان (160) من طريق أبي قزعة الباهلي، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه.
📖 حوالہ / مصدر: اور اس کا پہلا حصہ امام احمد (20011)، نسائی (2228) اور ابن حبان (160) نے ابو قزعہ الباہلی کے طریق سے، حکیم بن معاویہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔
وقصة الفدام سلفت عند المصنف برقم (3686) من طريق سعيد الجريري، و (3687) من طريق أبي قزعة، كلاهما عن حكيم بن معاوية.
📖 حوالہ / مصدر: اور فدام (منہ پر پٹی باندھنے) کا قصہ مصنف کے ہاں پہلے نمبر (3686) پر سعید الجریری کے طریق سے، اور (3687) پر ابو قزعہ کے طریق سے گزر چکا ہے، یہ دونوں حکیم بن معاویہ سے روایت کرتے ہیں۔
قوله: "بحُجَزكم" جمع حُجْزة، وهي مَعقِد الإزار من وسط الإنسان.
📝 نوٹ / توضیح: قول: "بِحُجَزِكُمْ": یہ حُجزہ کی جمع ہے، اور یہ انسانی جسم کے وسط میں تہبند باندھنے کی جگہ کو کہتے ہیں۔
وقوله في الإجابة على الإسلام: "أن تقول: أسلمت وجهي الله وتخلَّيتُ" هكذا وقع عند أكثر الرواة عن بهز وخالفهم معمر بن راشد فرواه في "جامعه" (20115) عن بهز بلفظ: "تشهد أن لا إلَّا الله وأنَّ محمدًا رسول الله"، وهكذا وقع في رواية الثقة أبي قزعة الباهلي عن حكيم بن معاوية، وهذا هو الموافق لما صحَّ من الأحاديث والآثار في المطالبة بإسلام المشركين، وأما قوله: "أن تقول: أسلمت … إلخ" فهو مقتضى النطق بالشهادتين، ولعلّ رواة حديث حكيم بن معاوية قد أخلُّوا بالرواية فاختصروها، والله تعالى أعلم.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اسلام کے بارے میں جواب دیتے ہوئے آپ ﷺ کا یہ فرمانا: "تم یہ کہو: میں نے اپنا چہرہ اللہ کے سپرد کیا اور میں (شرک سے) الگ ہو گیا"؛ بہز سے روایت کرنے والے اکثر راویوں کے ہاں الفاظ اسی طرح آئے ہیں۔ لیکن معمر بن راشد نے ان کی مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے اپنے "جامع" (20115) میں اسے بہز سے ان الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے: "تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں"۔ اور اسی طرح ثقہ راوی ابو قزعہ الباہلی کی روایت میں بھی ہے جو وہ حکیم بن معاویہ سے کرتے ہیں۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور مشرکین سے اسلام کے مطالبے کے بارے میں جو صحیح احادیث و آثار ثابت ہیں، یہ (شہادتین والے الفاظ) انہی کے موافق ہیں۔ رہی بات اس قول کی کہ: "تم کہو: میں نے اپنا چہرہ سپرد کیا... الخ" تو یہ شہادتین کی ادائیگی کا تقاضا/مفہوم ہے، شاید حکیم بن معاویہ کی حدیث کے راویوں نے روایت میں کچھ خلل پیدا کیا ہے اور اسے مختصر کر دیا ہے (یعنی اصل الفاظ کی جگہ مفہوم ادا کر دیا)، واللہ تعالیٰ اعلم۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8988 in Urdu