المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
42. ذِكْرُ أَوَّلِ مَنْ حَمَلَ الْعَرَبَ عَلَى عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ
عربوں کو بت پرستی پر ابھارنے والے پہلے شخص کا تذکرہ
حدیث نمبر: 9003
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقّي، حدثنا أبي، حدثنا عُبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن الطُّفيل بن أُبيِّ بن كعب عن أبيه قال: بَيْنا نحن مع رسول الله ﷺ في صلاة الظُّهر، والناسُ في الصفوف خلفَ رسول الله ﷺ، فرأَينا رسولَ الله ﷺ يتناولُ شيئًا فجعل يتناولُه، فتأخَّر وتأخَّر الناس، ثم تأخَّر الثانيةَ فتأخَّر الناس، فقلت: يا رسول الله، رأيناك صنعتَ اليومَ شيئًا ما كنت تصنعه في الصلاة! فقال:"إنه عُرِضَت عليَّ الجنةُ بما فيها من الزَّهْرة والنَّضْرة، فتناولتُ قِطْفًا من عِنَبِها، ولو أخذتُه لأَكل منه ما بينَ السماء والأرض لا يَنقُصونَه، فحِيلَ بيني وبينَه، وعُرِضَت عليَّ النارُ، فلما وجدتُ سَفْعتها تأخَّرتُ عنها، وأكثرُ مَن رأيت فيها النساءُ، إنِ ائتُمِنَّ أَفَشَينَ، وإن سأَلن ألحَفْنَ، وإذا سُئلنَ بَخِلنَ، وإذا أُعطينَ لم يَشكُرنَ، ورأيت فيها عمرَو بن لُحَيٍّ يَجُرُّ قُصْبَه في النار، وأشبَهُ ما رأيت به مَعبَدُ بنُ أَكثَمَ الكَعْبي (1) " فقال معبدٌ: يا رسول الله، أتخشى عليَّ من شَبَهه، فإنه والدٌ؟ فقال:"لا، أنت مؤمنٌ وهو كافرٌ، وهو أولُ من حَمَلَ العربَ على عبادِة الأصنام" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8788 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8788 - صحيح
طفیل بن ابی بن کعب اپنے والد (سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ظہر کی نماز میں تھے اور لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے صفوں میں تھے، تو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ کوئی چیز پکڑ رہے ہیں اور آپ اسے مسلسل پکڑنے کی کوشش کر رہے تھے، پھر آپ پیچھے ہٹے تو لوگ بھی پیچھے ہٹ گئے، پھر آپ دوسری مرتبہ پیچھے ہٹے تو لوگ بھی پیچھے ہٹ گئے۔ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم نے آپ کو آج (نماز میں) ایسا کام کرتے دیکھا ہے جو آپ پہلے نماز میں نہیں کرتے تھے! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجھ پر جنت اپنی تمام تر رونقوں اور شادابیوں کے ساتھ پیش کی گئی، تو میں نے اس کے انگوروں کا ایک خوشہ پکڑنے کی کوشش کی، اگر میں اسے پکڑ لیتا تو آسمان و زمین کے درمیان موجود تمام مخلوق بھی اسے کھاتی تو وہ کم نہ ہوتا، مگر میرے اور اس (خوشے) کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی۔ اور مجھ پر جہنم پیش کی گئی، تو جب میں نے اس کی تپش محسوس کی تو میں اس سے پیچھے ہٹ گیا، اور میں نے اس میں سب سے زیادہ تعداد عورتوں کی دیکھی (کیونکہ ان کا حال یہ ہے کہ) اگر ان کے پاس کوئی امانت (یا راز) رکھا جائے تو اسے افشا کر دیتی ہیں، اگر وہ سوال کریں تو چمٹ جاتی ہیں، اگر ان سے کچھ مانگا جائے تو بخل کرتی ہیں، اور اگر انہیں کچھ دیا جائے تو شکر ادا نہیں کرتیں۔ اور میں نے اس میں عمرو بن لحی کو دیکھا جو جہنم میں اپنی انتڑیاں کھینچ رہا تھا، اور میں نے اسے معبد بن اکثم کعبی کے سب سے زیادہ مشابہ پایا۔“ تو معبد نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! کیا آپ کو مجھ پر اس کی مشابہت کی وجہ سے کوئی اندیشہ ہے، کیونکہ وہ (میرا) باپ (یعنی جدِ امجد) ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، تم مومن ہو اور وہ کافر تھا، اور وہ پہلا شخص ہے جس نے عربوں کو بت پرستی پر لگایا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9003]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9003]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به بهذه السياقة واضطرابه في إسناده، فكان مرة يجعله من حديثه عن الطفيل بن أُبي عن أبيه، ومرة من حديثه عن جابر بن عبد الله، وهذا هو المحفوظ» [ترقيم الرساله 9003] [ترقيم الشركة 8894] [ترقيم العلميه 8788]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 9003 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الكلبي، والصواب ما أثبتنا، فهو خزاعي كعبي، نسبة إلى كعب ابن عمرو من خزاعة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (1) قلمی نسخوں میں یہ تحریف ہو کر "الکلبی" ہو گیا ہے، اور درست وہی ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے، کیونکہ وہ "خزاعی کعبی" ہیں، جو بنو خزاعہ کے کعب بن عمرو کی طرف نسبت ہے۔
(2) إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به بهذه السياقة واضطرابه في إسناده، فكان مرة يجعله من حديثه عن الطفيل بن أُبي عن أبيه، ومرة من حديثه عن جابر بن عبد الله، وهذا هو المحفوظ. وأصل القصة صحيح تابع ابنَ عقيل في بعضها عطاء بن أبي رباح وأبو الزبير عن جابر.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ عبداللہ بن محمد بن عقیل کا اس سیاق کے ساتھ منفرد ہونا اور سند میں ان کا "اضطراب" ہے؛ وہ کبھی اسے طفیل بن ابی سے اور وہ اپنے والد (اُبی بن کعب) سے روایت کرتے ہیں، اور کبھی جابر بن عبداللہ کی حدیث سے، اور یہی (جابر والی روایت) "محفوظ" ہے۔ البتہ قصے کی اصل صحیح ہے، کیونکہ جابر سے روایت کرنے میں ابن عقیل کی بعض حصوں میں عطاء بن ابی رباح اور ابو الزبیر نے متابعت کی ہے۔
وفي إسناد المصنف أيضًا العلاء بن هلال والد هلال، وهو ضعيف، لكنه متابع. فقد أخرجه أحمد 35/ (21251) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وأحمد بن عبد الملك هذا ثقة.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور مصنف کی سند میں علاء بن ہلال (ہلال کے والد) بھی ہیں، جو کہ ضعیف ہیں، لیکن وہ "مُتَابَع" (جن کی متابعت موجود ہو) ہیں۔ 🧩 متابعات و شواہد: چنانچہ اسے امام احمد (21251/35) نے احمد بن عبدالملک الحرانی سے، انہوں نے عبیداللہ بن عمرو الرقی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور یہ احمد بن عبدالملک ثقہ ہیں۔
ورواه أحمد بن عبد الملك مرة أخرى عند أحمد (21250)، وزكريا بنُ عدي وحسين بن محمد المرُّوذي عنده أيضًا 23/ (14800)، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ … وذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے احمد بن عبدالملک نے دوسری مرتبہ امام احمد (21250) کے ہاں، اور زکریا بن عدی و حسین بن محمد المروذی نے بھی احمد (14800/23) کے ہاں روایت کیا ہے؛ ان تینوں نے عبیداللہ بن عمرو الرقی سے، انہوں نے عبداللہ بن محمد بن عقیل سے اور انہوں نے جابر سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: "ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے کہ..." اور پھر حدیث ذکر کی۔
وقد روى نحوَ هذه القصة عن جابر لكن في صلاة الكسوف ودون قصتَي النساء وعمرو بن لحيّ: عطاءُ بن أبي رباح وأبو الزبير فيما أخرجه أحمد 22/ (14417) و 23/ (15018) ومسلم (904) وغيرهما.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسی قصے کی مثل جابر سے عطاء بن ابی رباح اور ابو الزبیر نے بھی روایت کیا ہے، لیکن وہ "صلاۃِ کسوف" (گرہن کی نماز) کے بارے میں ہے اور اس میں عورتوں اور عمرو بن لحی کے دونوں قصے موجود نہیں ہیں۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (14417/22 اور 15018/23) اور مسلم (904) وغیرہما نے تخریج کیا ہے۔
وأما مقالته ﷺ في النساء، فقد صحَّت عن جابر بغير هذه السياقة، أخرجها أحمد (14420) ومسلم (885) من حديث عطاء بن أبي رباح عن جابر: أنه شهد صلاة عيدٍ مع النبي ﷺ، وأنه ﷺ مضى إلى النساء ومعه بلال فوعظهنَّ وقال لهن: "تصدَّقن، فإنَّ أكثر كنَّ حطب جهنم" فسئل: لِمَ؟ فقال: "إنكن تُكثرنَ الشَّكَاة، وتكفُرن العشيرَ".
📌 اہم نکتہ: رہی بات نبی ﷺ کے عورتوں کے بارے میں فرمان کی، تو وہ جابر سے اس (مذکورہ) سیاق کے علاوہ بھی صحیح ثابت ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (14420) اور مسلم (885) نے عطاء بن ابی رباح عن جابر کی حدیث سے تخریج کیا ہے: کہ وہ نبی ﷺ کے ساتھ عید کی نماز میں حاضر ہوئے، اور آپ ﷺ عورتوں کی طرف تشریف لے گئے، آپ کے ساتھ بلال بھی تھے، آپ نے انہیں وعظ کیا اور فرمایا: "صدقہ کیا کرو، کیونکہ تم (عورتوں) کی اکثریت جہنم کا ایندھن ہے۔" پوچھا گیا: کیوں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: "کیونکہ تم شکوہ شکایت زیادہ کرتی ہو اور شوہر (کی احسان مندی) کا انکار کرتی ہو۔"
وقوله: "تكفرن العشير" أي: تجحدن إحسان الزوج.
📝 نوٹ / توضیح: قول: "تَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ" کا مطلب ہے: تم شوہر کے احسان کا انکار کرتی ہو۔
وأما قصة عمرو بن لُحي، فيشهد لها حديث أبي هريرة التالي، ووقع التشبيه به بأكثم بن أبي الجون، وهو أصحُّ.
🧩 متابعات و شواہد: اور رہا عمرو بن لُحی کا قصہ، تو اس کے لیے ابو ہریرہ کی اگلی حدیث بطور شاہد موجود ہے، جس میں اس (عمرو) کی تشبیہ "اکثم بن ابی الجون" کے ساتھ دی گئی ہے، اور یہی بات زیادہ صحیح ہے۔
القُصْب: الأمعاء.
📝 نوٹ / توضیح: "الْقُصْبُ" کا مطلب ہے: آنتیں (Intestines)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 9003 in Urdu