🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
46. ذِكْرُ مِعْرَاجِ النَّبِيِّ وَلِقَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّلَاةِ بِهِمْ
نبی کریم ﷺ کے معراج، انبیاء سے ملاقات اور انہیں نماز پڑھانے کا تذکرہ
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 9008
حدثنا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حدثنا الحسن بن علي بن شَبيب، حدثنا عبيد الله بن محمد التَّيْمي، حدثنا حماد بن سَلَمة، حدثنا أبو حمزة، عن إبراهيم، عن عَلقَمة، عن عبد الله بن مسعود، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"أُتِيتُ بالبُرَاق، فركبتُ خلفَ جبريل ﵇، فسارَ بنا، فكان إذا أَتى على جبلٍ (3) إذا ارتفع ارتفَعَت رِجْلاه، وإذا هَبَطَ ارتفعت يداه، قال: فسار بنا في أرض غُمّةٍ (1) مُنتِنةٍ، حتى أفضَيْنا إلى أرض فَيْحاءَ طيِّبة، فقلت: يا جبريلُ، إنا كنا نسيرُ في أرضِ غُمّةٍ مُنتِنة، ثم أفضَيْنا إلى أرض فيحاءَ طيّبة، قال: تلك أرضُ النار، وهذه أرضُ الجنة، قال: فأتيتُ على رجل قائم يصلَّي، فقال: مَن هذا معك يا جبريلُ؟ قال: هذا أخوك محمدٌ، فرحَّبَ بي ودعا لي بالبَرَكة، وقال: سَلْ لأمَّتِك اليُسْرَ، فقلت: مَن هذا يا جبريل؟ فقال: هذا أخوك عيسى ابنُ مريمَ، قال: فسِرْنا فسمعتُ صوتًا وتذمُّرًا، فأَتينا على رجل فقال: مَن هذا يا جبريلُ؟ قال: هذا أخوك محمدٌ [فرحَّب بي ودعا لي بالبَرَكة، وقال: سَلْ لأمّتِك اليُسْرَ، فقلت: مَن هذا يا جبريلُ؟ فقال: هذا أخوك موسى] (2) قال: قلت: على من كان تذمُّرُه وصوته؟ قال: على ربِّه، قلت: على ربِّه؟! قال: نعم، قد يُعرَفُ ذلك من حِدَّتِه، قال: ثم سرنا فرأيت مصابيحَ (3) وضَوْءًا، قال: قلت: ما هذا يا جبريلُ؟ قال: هذه شجرةُ أبيك إبراهيم، أتَدنُو منها؟ قال: قلت: نعم، فدَنَوْنا، فرَحَّب بي ودعا لي بالبَرَكة، ثم مَضَيْنا حتى أتَينا بيتَ المَقدِس، فرَبَطتُ الدابةَ بالحلقة التي يَربطُ بها الأنبياءُ، ثم دخلتُ المسجدَ فَبَشَرَت بي (4) الأنبياء مَن سَمَّى اللهُ ﷿ منهم ومن لم يُسمِّ، فصلَّيتُ بهم إلَّا هؤلاءِ النَّفَرَ الثلاثةَ: إبراهيم وموسى وعيسى ﵈" (5) .
هذا حديث تفرَّد به أبو حمزة الأعورُ ميمونٌ، وقد اختلفت أقاويلُ أئمَّتِنا فيه، وقد أتى بزيادات لم يُخرجها الشيخان ﵄ في ذِكْر المعراج.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے پاس براق لایا گیا تو میں جبرائیل علیہ السلام کے پیچھے سوار ہو گیا، چنانچہ اس نے ہمیں لے کر سفر کیا۔ اس کی کیفیت یہ تھی کہ جب وہ کسی پہاڑ پر چڑھتا تو اس کی پچھلی ٹانگیں اٹھ جاتیں، اور جب اترتا تو اس کے اگلے پاؤں اٹھ جاتے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر اس نے ہمیں لے کر ایک سخت تاریک اور بدبودار زمین میں سفر کیا، یہاں تک کہ ہم ایک وسیع و عریض اور پاکیزہ زمین میں جا پہنچے۔ میں نے عرض کی: اے جبرائیل! ہم ایک تاریک اور بدبودار زمین میں سفر کر رہے تھے، پھر ہم ایک وسیع و عریض اور پاکیزہ زمین میں جا پہنچے؟ جبرائیل علیہ السلام نے عرض کی: وہ جہنم کی زمین تھی، اور یہ جنت کی زمین ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر میں ایک کھڑے ہو کر نماز پڑھنے والے شخص کے پاس آیا، تو اس نے کہا: اے جبرائیل! یہ آپ کے ساتھ کون ہیں؟ انہوں نے کہا: یہ آپ کے بھائی محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ہیں۔ تو انہوں نے مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لیے برکت کی دعا کی، اور کہا: اپنی امت کے لیے آسانی مانگیے گا۔ میں نے پوچھا: اے جبرائیل! یہ کون ہیں؟ تو انہوں نے کہا: یہ آپ کے بھائی عیسیٰ بن مریم علیہما السلام ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر ہم چلے تو میں نے ایک (بلند) آواز اور ناراضی محسوس کی، پھر ہم ایک شخص کے پاس آئے تو اس نے پوچھا: اے جبرائیل! یہ کون ہیں؟ انہوں نے کہا: یہ آپ کے بھائی محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) ہیں۔ تو انہوں نے مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لیے برکت کی دعا کی، اور کہا: اپنی امت کے لیے آسانی مانگیے۔ میں نے پوچھا: اے جبرائیل! یہ کون ہیں؟ تو انہوں نے کہا: یہ آپ کے بھائی موسیٰ علیہ السلام ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے پوچھا: ان کی ناراضی اور اونچی آواز کس پر تھی؟ جبرائیل نے عرض کی: ان کے رب پر۔ میں نے حیرت سے پوچھا: ان کے رب پر؟! جبرائیل نے عرض کی: ہاں، اللہ تعالیٰ ان کی اس تیزی سے واقف ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر ہم چلے تو میں نے چراغ اور روشنی دیکھی، تو میں نے پوچھا: اے جبرائیل! یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: یہ آپ کے والد ابراہیم علیہ السلام کا درخت ہے، کیا آپ اس کے قریب جانا چاہتے ہیں؟ میں نے کہا: ہاں۔ تو ہم اس کے قریب ہوئے، تو انہوں نے مجھے خوش آمدید کہا اور میرے لیے برکت کی دعا کی۔ پھر ہم آگے بڑھے یہاں تک کہ بیت المقدس آ گئے، تو میں نے اس سواری کو اس حلقے (کڑے) سے باندھ دیا جس سے انبیاء باندھا کرتے تھے۔ پھر میں مسجد میں داخل ہوا، تو اللہ تعالیٰ نے انبیاء میں سے جن کے نام بتائے ہیں اور جن کے نام نہیں بتائے، ان سب نے مجھے خوشخبری سنائی۔ پھر میں نے ان سب کو نماز پڑھائی سوائے ان تین کے: ابراہیم، موسیٰ اور عیسیٰ علیہم السلام۔
اس حدیث کو روایت کرنے میں ابوحمزہ اعور میمون متفرد ہے، اور ہمارے ائمہ کا ان کے بارے میں اختلاف ہے، اور انہوں نے معراج کے ذکر میں کچھ ایسے اضافے بھی بیان کیے ہیں جو شیخین رحمہما اللہ نے روایت نہیں کیے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9008]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًا،، ومتنه منكر، تفرَّد به أبو حمزة الأعور كما قال المصنف، وهو متفق على ضعفه» [ترقيم الرساله 9008] [ترقيم الشركة 8899]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًا

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 9008 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) في نسخنا الخطية: فسار بها إذ أتى رجل، وهذا تحريف، وأقرب شيء إلى الصواب ما أثبتناه موافقة لما في مصادر التخريج.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) ہمارے قلمی نسخوں میں "فسار بها إذ أتى رجل" ہے، اور یہ تحریف ہے، اور درستگی کے سب سے قریب وہ عبارت ہے جو ہم نے تخریج کے مصادر کے موافق ثابت کی ہے۔
(1) أرضٌ غُمّة: أي: ضيّقة، والأرض الفيحاء: الواسعة.
📝 نوٹ / توضیح: (1) "أَرْضٌ غُمَّةٌ": یعنی تنگ زمین، اور "الْأَرْضُ الْفَيْحَاءُ": وسیع زمین۔
(2) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج، ولا بدَّ منه. ووقع بعد قوله: "قال: قلت" بياض بقدر نصف سطر في (ز) و (ب).
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں سے ساقط تھی، ہم نے اسے تخریج کے مصادر سے حاصل کر کے پورا کیا ہے، اور یہ ضروری تھا۔ اور نسخہ (ز) اور (ب) میں قول: "قَالَ: قُلْتُ" کے بعد آدھی سطر کے برابر سفید (خالی) جگہ ہے۔
(3) في النسخ الخطية: مصابيحًا، والجادة ما أثبتنا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) قلمی نسخوں میں "مصابیحًا" (الف کے ساتھ) ہے، اور درست طریقہ وہی ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے (غیر منصرف ہونے کی وجہ سے)۔
(4) بَشَرَت بي: أي: سُرَّت بي.
📝 نوٹ / توضیح: (4) "بَشَرَتْ بِي" کا مطلب ہے: وہ میرے آنے سے خوش ہوئیں۔
(5) إسناده ضعيف جدًا، ومتنه منكر، تفرَّد به أبو حمزة الأعور كما قال المصنف، وهو متفق على ضعفه. إبراهيم هو ابن يزيد النَّخَعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
⚖️ درجۂ حدیث: (5) اس کی سند سخت ضعیف ہے اور متن "منکر" ہے۔ اس میں ابو حمزہ الاَعور منفرد ہیں جیسا کہ مصنف نے کہا، اور ان کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے۔ ابراہیم سے مراد ابن یزید النخعی اور علقمہ سے مراد ابن قیس النخعی ہیں۔
وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (22)، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (1039)، والبزار (1568)، وأبو يعلى (5036)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (5008) و (5012)، والعقيلي في "الضعفاء" (1707)، والطبراني في "الكبير" (9976)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 234 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے حارث بن ابی اسامہ نے اپنے "مسند" میں جیسا کہ "بغیۃ الباحث" (22) میں ہے، عبداللہ بن احمد نے "السنۃ" (1039)، بزار (1568)، ابو یعلیٰ (5036)، طحاوی نے "مشکل الآثار" (5008 و 5012)، عقیلی نے "الضعفاء" (1707)، طبرانی نے "الکبیر" (9976)، اور ابو نعیم نے "الحلیہ" 4/ 234 میں حماد بن سلمہ سے مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وانظر حديث المعراج بطوله من وجه صحيح، وبسياق صحيح من حديث أنس وغيره في "مسند أحمد" 19/ (21505) والتعليق عليه.
📖 حوالہ / مصدر: اور معراج کی حدیث کو صحیح سند اور صحیح سیاق کے ساتھ انس وغیرہ کی حدیث سے "مسند احمد" (21505/19) اور اس پر تعلیق (حاشیہ) میں ملاحظہ فرمائیں۔
وأما صلاته بالأنبياء، فرويت في حديث أبي هريرة عند مسلم في "صحيحه" (173)، وحديث أنس عند النسائي في "المجتبى" (450)، وليس فيهما استثناء أحدٍ من الأنبياء.
🧩 متابعات و شواہد: رہی بات آپ ﷺ کی انبیاء کی امامت کرانے کی، تو یہ مسلم کی "صحیح" (173) میں ابو ہریرہ کی حدیث میں، اور نسائی کی "المجتبیٰ" (450) میں انس کی حدیث میں مروی ہے، اور ان دونوں میں انبیاء میں سے کسی کے (غیر حاضر ہونے کے) استثناء کا ذکر نہیں ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 9008 in Urdu