المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
49. ذِكْرُ مَبْلَغِ الْعَرَقِ مِنِ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
قیامت کے دن ابنِ آدم کے پسینے کی مقدار کا تذکرہ
حدیث نمبر: 9014
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا عبد الله ابن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة [عن يزيد بن أبي حَبيب] (5) عن سِنان بن سعد الكِنْدي، عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال:"إنَّ الله إذا أراد بعبدٍ خيرًا، عجَّلَ له العقوبةَ في الدنيا، وإذا أراد بعبدٍ شرًا، أَمسكَ عليه بذَنْبِه حتى يُوافيَه يومَ القيامة" (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8799 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8799 - سكت عنه الذهبي في التلخيص
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ جب کسی بندے کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اسے دنیا میں ہی جلد سزا دے دیتا ہے، اور جب وہ کسی بندے کے ساتھ برائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کے گناہ کی سزا کو روکے رکھتا ہے، یہاں تک کہ قیامت کے دن اسے اس کا پورا پورا بدلہ دیتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9014]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل سنان بن سعد الكندي» [ترقيم الرساله 9014] [ترقيم الشركة 8905] [ترقيم العلميه 8799]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 9014 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(5) سقط "يزيد" من النسخ الخطية، واستدركناه، من مصادر التخريج، وسنان لم يرو عنه غير يزيد بن أبي حبيب.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (5) قلمی نسخوں سے (راوی) "یزید" کا نام ساقط ہو گیا تھا، جسے ہم نے تخریج کے مصادر سے حاصل کر کے پورا کیا ہے، کیونکہ سنان سے یزید بن ابی حبیب کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل سنان بن سعد الكندي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) یہ (شواہد کی بنا پر) صحیح لغیرہ ہے، اور یہ سند متابعات اور شواہد میں سنان بن سعد الکندی کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وابن لهيعة - وإن كان سيئ الحفظ - متابع.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ابن لہیعہ —اگرچہ وہ خراب حافظے والے ہیں— لیکن یہاں وہ "مُتَابَع" (جن کی تائید موجود ہو) ہیں۔
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (2050) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن عدي في "الكامل" 3/ 356 من طريق يزيد بن مَوهَب، كلاهما عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے طحاوی نے "مشکل الآثار" (2050) میں یونس بن عبدالاِعلیٰ سے، اور ابن عدی نے "الکامل" 3/ 356 میں یزید بن موہب کے طریق سے؛ دونوں نے ابن وہب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه الترمذي (2396)، وأبو يعلى (4254) و (4255)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (316)، والبغوي في "شرح السنة" (1435) من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ترمذی (2396)، ابو یعلیٰ (4254 و 4255)، بیہقی نے "الأسماء والصفات" (316) میں، اور بغوی نے "شرح السنۃ" (1435) میں لیث بن سعد کے طریق سے، یزید بن ابی حبیب سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث حسن غریب ہے۔
ويشهد له حديث عبد الله بن مغفل السالف برقم (1307)، وإسناده صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: اور عبداللہ بن مغفل کی حدیث اس کی تائید (شاہد) ہے جو پہلے نمبر (1307) پر گزر چکی ہے، اور اس کی سند صحیح ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 9014 in Urdu