المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
51. يَأْكُلُ التُّرَابُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْإِنْسَانِ إِلَّا عَجْبَ ذَنَبِهِ
مٹی انسان کی ہر چیز کھا جائے گی سوائے ریڑھ کی ہڈی کے آخری حصے (عجب الذنب) کے
حدیث نمبر: 9017
أخبرني الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الإمام، أخبرنا موسى بن الحسن ابن عَبّاد، حدثنا عفّان بن مُسلِم، حدثنا همّام بن يحيى، عن مَطَر الورَّاق، عن أبي قِلابة قال: دخل نفرّ من القُرّاء على أبي ذرّ، وعنده امرأةٌ سوداءُ عليها عَباءةٌ قطوانيَّة ليس عليها مَجاسِدُ ولا خَلُوقٌ، فقال أبو ذر: أتدرون ما تقولُ هذه؟ تأمرُني أن آتيَ العراقَ، ولو أتيتُ العراقَ لقالوا: هذا صاحبُ رسول الله، فمالُوا علينا من الدنيا، وإنَّ خَليلي أبا (2) القاسم ﷺ عَهِدَ إليَّ: أن جسرَ جَهَنَّمَ دَحْضٌ مَزَلّةٌ، وفي أحمالنا اقتِدارٌ (1) ، لعلَّنا أن ننجوَ منها (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان أبو قِلابةَ سمع من أبي ذرٍّ الغِفاري ﵀ (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8802 - على شرط البخاري ومسلم إن كان أبو قلابة سمع من أبي ذر
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين إن كان أبو قِلابةَ سمع من أبي ذرٍّ الغِفاري ﵀ (3) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8802 - على شرط البخاري ومسلم إن كان أبو قلابة سمع من أبي ذر
ابوقلابہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: قاریوں (قرآن کے عالموں) کی ایک جماعت سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے پاس آئی، ان کے پاس ایک سیاہ فام عورت تھی جس پر ایک قطوانی (سیاہ اور کھردرے کپڑے کی) عبا تھی، نہ اس کے پاس کوئی قیمتی لباس تھا اور نہ ہی خوشبو۔ تو سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ یہ کیا کہہ رہی ہے؟ یہ مجھے کہتی ہے کہ میں عراق جاؤں، حالانکہ اگر میں عراق گیا تو لوگ کہیں گے کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہیں، تو وہ دنیاوی مال و اسباب کے ساتھ ہماری طرف جھک پڑیں گے۔ اور یقیناً میرے خلیل ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے وصیت فرمائی تھی کہ جہنم کا پل پھسلنے والی جگہ ہے، اور ہمارا بوجھ ہلکا ہے، تو شاید ہم اس سے نجات پا جائیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے، بشرطیکہ ابوقلابہ نے اسے سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے سنا ہو۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9017]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے، بشرطیکہ ابوقلابہ نے اسے سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے سنا ہو۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 9017]
تخریج الحدیث: «خبر صحيح، وهذا إسناد شاذٌّ بذكر مطر عن أبي قلابة، فموسى بن الحسن بن عباد» [ترقيم الرساله 9017] [ترقيم الشركة 8908] [ترقيم العلميه 8802]
الحكم على الحديث: خبر صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 9017 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) خبر صحيح، وهذا إسناد شاذٌّ بذكر مطر عن أبي قلابة، فموسى بن الحسن بن عباد - وإن كان لا بأس به، كما قال الدارقطني - قد خولف فيه.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ خبر صحیح ہے، لیکن یہ سند "شاذ" ہے کیونکہ اس میں ابو قلابہ سے (روایت کرنے میں) "مطر" کا ذکر ہے؛ چنانچہ موسیٰ بن حسن بن عباد —اگرچہ ان میں کوئی حرج نہیں جیسا کہ دارقطنی نے کہا— لیکن اس روایت میں ان کی مخالفت کی گئی ہے۔
فقد رواه محمد بن سعد في "الطبقات" 4/ 222، وأحمد في "المسند" 35/ (21416)، والحارث ابن أبي أسامة في "مسنده" كما في "بغية الباحث" (1087) - وعنه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 161 - ثلاثتهم عن عفان بن مسلم، عن همام، عن قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرَّحَبي: أنه دخل على أبي ذر … فذكره. وهذا إسناد متصل صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: چنانچہ اسے محمد بن سعد نے "الطبقات" 4/ 222 میں، احمد نے "المسند" (21416/35) میں، اور حارث بن ابی اسامہ نے اپنے "مسند" میں جیسا کہ "بغیۃ الباحث" (1087) میں ہے —اور ان سے ابو نعیم نے "الحلیہ" 1/ 161 میں— ان تینوں نے عفان بن مسلم سے، انہوں نے ہمام سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے ابو قلابہ سے، اور انہوں نے ابو اسماء الرحبی سے روایت کیا ہے: کہ وہ ابو ذر کے پاس گئے... پھر حدیث ذکر کی۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ سند متصل اور صحیح ہے۔
أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو أسماء الرحبي: هو عمرو بن مرثد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو قلابہ سے مراد عبداللہ بن زید الجرمی ہیں، اور ابو اسماء الرحبی سے مراد عمرو بن مرثد ہیں۔
ويشهد للمرفوع منه حديث أبي سعيد الخدري في خبر طويل عند البخاري (7439) ومسلم (183).
🧩 متابعات و شواہد: اور اس کے مرفوع حصے کی تائید (شاہد) ابو سعید خدری کی ایک طویل حدیث کرتی ہے جو بخاری (7439) اور مسلم (183) میں ہے۔
وكذا حديث عبد الله بن مسعود السالف عند المصنف برقم (3465).
🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح عبداللہ بن مسعود کی حدیث بھی شاہد ہے جو مصنف کے ہاں پہلے نمبر (3465) پر گزر چکی ہے۔
المجَاسد: جمع مُجسَد، وهو الثوب المصبوغ بالزعفران أو العصفر.
📝 نوٹ / توضیح: "الْمَجَاسِدُ": یہ مُجْسَد کی جمع ہے، اور یہ وہ کپڑا ہوتا ہے جسے زعفران یا کسم (Safflower) سے رنگا گیا ہو۔
والخَلوق: طيب مركَّب من الزعفران وغيره.
📝 نوٹ / توضیح: "الْخَلُوقُ": ایک خوشبو ہے جو زعفران وغیرہ سے مرکب ہوتی ہے۔
دحضٌ مزلّة: موضع لا تثبت فيه الأقدام فتزلّ وتَزلَق.
📝 نوٹ / توضیح: "دَحْضٌ مَزَلَّةٌ": ایسی جگہ جہاں قدم نہیں جمتے اور پھسل جاتے ہیں۔
(3) لم يسمع منه وبينهما فيه أبو أسماء كما سبق.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (3) انہوں نے (ابو قلابہ نے ابو ذر سے) نہیں سنا، اور ان دونوں کے درمیان اس میں "ابو اسماء" واسطہ ہیں جیسا کہ گزر چکا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 9017 in Urdu