المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
70. إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه وليصل على النبى - صلى الله عليه وآله وسلم -
جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے تو سب سے پہلے اپنے رب کی حمد و ثنا کرے اور پھر رسولُ اللہ ﷺ پر درود بھیجے۔
حدیث نمبر: 937
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أحمد بن عيسى التِّنِّيسي، حدثنا عمرو بن أبي سَلَمة، حدثنا زهير بن محمد المكِّي، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ كان يُسلِّم في الصلاة تسليمةً واحدةً تِلقاءَ وجهِه يميلُ إلى الشِّقِّ الأيمن قليلًا شيئًا (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد رواه وُهَيب بن خالد، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة: أنها كانت تُسلِّم تسليمةً واحدةً (1) . وقد اتَّفق الشيخان على الاحتجاج بعمرو بن أبي سَلَمة وزهير بن محمد (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 841 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد رواه وُهَيب بن خالد، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة: أنها كانت تُسلِّم تسليمةً واحدةً (1) . وقد اتَّفق الشيخان على الاحتجاج بعمرو بن أبي سَلَمة وزهير بن محمد (2) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 841 - على شرطهما
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں صرف ایک مرتبہ سلام پھیرتے تھے جو اپنے چہرے کے سامنے ہوتا تھا اور دائیں جانب تھوڑا سا جھکاؤ ہوتا تھا۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 937]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 937]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 937 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده فيه لِين، زهير بن محمد رواية الشاميين عنه غير مستقيمة، وعمرو بن أبي سلمة شامي، وأحمد بن عيسى ضعيف إلَّا أنه متابَع.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس سند میں کمزوری (لین) ہے؛ زہیر بن محمد سے شامیوں کی روایت درست نہیں ہوتی، اور عمرو بن ابی سلمہ شامی ہیں۔ احمد بن عیسیٰ ضعیف ہیں مگر متابعت موجود ہے۔
فقد أخرجه الترمذي (296) عن محمد بن يحيى النيسابوري، وابن حبان (1995) من طريق ابن أبي السَّري، كلاهما عن عمرو بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی (296) اور ابن حبان (1995) نے عمرو بن ابی سلمہ کے دو طریقوں سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (919) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني - صنعاء دمشق - عن زهير بن محمد، به. وعبد الملك الصنعاني ليِّن الحديث.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (919) نے عبدالملک بن محمد الصنعانی (دمشق والا) کی سند سے روایت کیا ہے، مگر عبدالملک کی حدیث لین (کمزور) ہوتی ہے۔
ورواه بقيّ بن مخلد في "مسنده" من رواية عاصم، عن هشام بن عروة به. قال الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 270: وعاصم عندي هو ابن عمر، وهو ضعيف، ووهمَ من زعم أنه ابن سليمان الأحول، والله أعلم. قلنا: يعني بالزاعم شيخه ابن الملقِّن في "البدر المنير" 4/ 53، ولم يسوقا لفظه.
🔍 علّت / فنی نکتہ: بقی بن مخلد نے اسے ہشام بن عروہ کی سند سے روایت کیا، مگر اس میں "عاصم" نامی راوی کے بارے میں ابن حجر نے کہا کہ وہ عاصم بن عمر (ضعیف) ہے، نہ کہ عاصم الاحول۔
وقد رواه بَهز بن حكيم عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة، وبيَّن فيه أنَّ هذه التسليمة ¤ ¤ الواحدة كانت في صلاة النبي ﷺ من الليل، أخرجه أحمد 43/ (25987) و (25988) وغيره، وإسناده حسن، وهذا أصح من حديث زهير بن محمد.
⚖️ درجۂ حدیث: بہز بن حکیم نے اسے حضرت عائشہ سے روایت کر کے واضح کیا کہ "ایک سلام" نبی ﷺ کی تہجد (نمازِ لیل) میں تھا (مسند احمد 25987/43)۔ 📌 اہم نکتہ: اس کی سند حسن ہے اور یہ زہیر بن محمد کی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔
قال الترمذي: وقد قال به (أي: بالتسليمة الواحدة) بعضُ أهل العلم في التسليم في الصلاة، وأصحُّ الروايات عن النبي ﷺ تسليمتان، وعليه أكثرُ أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ والتابعين ومَن بعدهم، ورأى قومٌ من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم تسليمةً واحدة في المكتوبة، قال الشافعي: إن شاء سلَّم تسليمةً واحدة، وإن شاء سلَّم تسليمتين.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ بعض اہل علم "ایک سلام" کے قائل ہیں، مگر نبی ﷺ سے سب سے صحیح روایات "دو سلام" کی ہیں اور صحابہ و تابعین کی اکثریت کا اسی پر عمل ہے۔ امام شافعی نے فرمایا: چاہے ایک سلام پھیرے یا دو (دونوں جائز ہیں)۔
(1) أخرجه من هذا الطريق ابن خزيمة (730)، وابن المنذر في "الأوسط" (1541)، وإسناده صحيح. وتابع وهيبًا عليه عبد الوهاب بن عبد المجيد عند البيهقي 2/ 179، ويحيى بن سعيد عند ابن أبي شيبة 1/ 301. وهذا موقوف عليها.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) ابن خزیمہ (730) اور ابن المنذر نے اسے صحیح سند سے حضرت عائشہ پر "موقوف" (ان کا اپنا فعل) روایت کیا ہے۔ عبدالوہاب الثقفی اور یحییٰ بن سعید نے بھی اس کی متابعت کی ہے۔
(2) إلَّا أنهما لم يخرِّجا لعمرو عن زهير حديثًا، لمَا وقع من الكلام في رواية أهل الشام عن زهير، وعمرٌو شامي.
🔍 فنی نکتہ: (2) لیکن شیخین (بخاری و مسلم) نے زہیر سے عمرو کی روایت تخریج نہیں کی کیونکہ شامیوں کا زہیر سے سننا محلِ کلام ہے۔
