الحمدللہ ! قرآن پاک روٹ ورڈ سرچ اور مترادف الفاظ کی سہولت پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
سیرت نبوی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے عادات و اطوار
रसूल अल्लाह ﷺ का चरित्र, आदतें और व्यवहार
2650. ملک روم کے نام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا دعوتی خط اور اس کا اثر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کی صفات (ہرقل کے سوالات و جوابات کی روشنی میں)
“ रोम के राजा के नाम रसूल अल्लाह ﷺ का इस्लाम की ओर बुलाने का पत्र , सहाबा की ख़ूबियाँ और हिरक़ल के सवाल और जवाब ”
حدیث نمبر: 4033
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
- (بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، اما بعد: فإني ادعوك بدعاية الإسلام: اسلم تسلم: يؤتك الله اجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين؛ و (يا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون)).- (بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين؛ و (يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)).
عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے اس کو سیدنا ابوسفیان بن حرب رضی اللہ عنہ سے بیان کیا، سیدنا ابوسفیان بن حرب رضی اللہ عنہ نے کہا (‏‏‏‏شاہ روم) ہرقل نے اس کو بلانے کے لیے اس کی طرف ایک آدمی بھیجا، جبکہ وہ قریش کے ایک قافلے میں تھا، اس وقت یہ لوگ تجارت کے لیے شام گئے ہوئے تھے اور یہ وہ زمانہ تھا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش اور ابوسفیان سے ایک وقتی عہد کیا ہوا تھا، ابوسفیان اور دوسرے لوگ ہرقل کے پاس ایلیاء پہنچ گئے، ہرقل نے دربار طلب کیا تھا، اس کے اردگرد روم کے بڑے بڑے لوگ (‏‏‏‏علما، وزرا اور امرا) بیٹھے ہوئے تھے۔ ہرقل نے ان کو اور اپنے ترجمان کو بلوایا، پھر ان سے پوچھا کہ تم میں کون شخص مدعی رسالت کا زیادہ قریبی عزیز ہے؟ ابوسفیان کہتے ہیں: میں بول اٹھا کہ میں اس کا سب سے زیادہ قریبی رشتہ دار ہوں (‏‏‏‏یہ سن کر) ہرقل نے حکم دیا کہ اس (‏‏‏‏ابوسفیان) کو میرے قریب لا کر بٹھاؤ اور اس کے ساتھیوں کو اس کی پیٹھ کے پیچھے بٹھا دو، پھر اپنے ترجمان سے کہا: ان لوگوں سے کہہ دو کہ میں ابوسفیان سے اس شخص (‏‏‏‏محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) کے حالات پوچھتا ہوں، اگر یہ مجھ سے کسی بات میں جھوٹ بول دے تو تم اس کا جھوٹ ظاہر کر دینا۔ (‏‏‏‏ابوسفیان کا قول ہے کہ) خدا کی قسم! اگر مجھے یہ غیرت نہ آتی کہ یہ لوگ مجھ کو جھٹلائیں گے تو میں آپ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی نسبت ضرور غلط گوئی سے کام لیتا۔ خیر پہلی بات جو ہرقل نے مجھ سے پوچھی۔ (‏‏‏‏ہم آسانی کے لیے روایت کا ترجمہ مکالمے کی صورت میں پیش کرتے ہیں) ہرقل: تم لوگوں میں اس شخص کا خاندان کیسا ہے؟ ابوسفیان: وہ بڑے عالی نسب والا ہے۔ ہرقل: اس سے پہلے بھی کسی نے تم لوگوں میں ایسی بات کہی تھی؟ ابوسفیان: نہیں۔ ہرقل: اس کے بڑوں میں کوئی بادشاہ ہوا ہے؟ ابوسفیان: نہیں۔ ہرقل: بڑے لوگوں نے اس کی پیروی اختیار کی ہے یا کمزوروں نے؟ ابوسفیان: کمزوروں نے کی ہے۔ ہرقل: اس کے تابعدار روز بروز بڑھ رہے ہیں یا گھٹ رہے ہیں؟ ابوسفیان: بڑھ رہے ہیں۔ ہرقل: کیا کوئی اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد اس دین کو ناپسند کرتے ہوئے مرتد بھی ہوا ہے؟ ابوسفیان نہیں۔ ہرقل: کیا اس دعوی نبوت سے پہلے تم لوگ اس پر جھوٹ کی تہمت لگاتے تھے؟ ابوسفیان: نہیں۔ ہرقل: کیا وہ دھوکہ کرتا ہے؟ ابوسفیان: نہیں اور اب ہماری اس سے (‏‏‏‏صلح کی) ایک مقررہ مدت ٹھہری ہوئی ہے، معلوم نہیں کہ وہ اس میں کیا کرنے والا ہے۔ میں اس بات کے سوا اور کوئی (‏‏‏‏جھوٹ) اس گفتگو میں شامل نہ کر سکا۔ ہرقل: کیا تمہاری اس سے کبھی لڑائی ہوئی ہے؟ ابوسفیان: ہاں۔ ہرقل: تمہاری اور اس کی جنگ کا کیا حال ہوا؟ ابوسفیان: کبھی اس کے فریق کو کامیابی حاصل ہوئی اور کبھی ہمارے فریق کو، کبھی وہ جیت جاتے تھے اور کبھی ہم۔ ہرقل: وہ تمہیں کس چیز کا حکم دیتا ہے؟ ابوسفیان: وہ کہتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت کرو، جو یکتا و یگانہ ہے، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ اور اپنے باپ دادا کی (‏‏‏‏شرک والی) باتیں چھوڑ دو اور ہمیں نماز پڑھنے، سچ بولنے، پرہیزگاری اور صلہ رحمی کا حکم دیتا ہے۔ (‏‏‏‏یہ سب سن کر) ہرقل نے اپنے ترجمان سے کہا: ابوسفیان سے کہہ دے کہ میں نے تم سے اس کا نسب پوچھا تو تم نے کہا کہ وہ ہم میں عالی نسب ہے اور پیغمبر اپنی قوم میں عالی نسب ہی ہوتے ہیں۔ میں نے تم سے پوچھا کہ (‏‏‏‏دعوی نبوت کی) یہ بات تمہارے اندر اس سے پہلے کسی اور نے بھی کہی تھی، تم نے جواب دیا کہ نہیں۔ تب میں نے (‏‏‏‏اپنے دل میں) کہا کہ اگر یہ بات اس سے پہلے کسی نے کہی ہوتی تو میں یہ سمجھا کہ اس شخص نے بھی اسی بات کی تقلید کی ہے، جو پہلے کہی جا چکی ہے۔ میں نے تم سے پوچھا کہ اس کے بڑوں میں کوئی بادشاہ بھی گزرا ہے، تم نے کہا کہ نہیں، میں نے (‏‏‏‏دل میں) کہا کہ اگر ان کے بزرگوں میں سے کوئی بادشاہ گزرا ہوتا تو کہہ دیتا کہ وہ شخص (‏‏‏‏یہ بہانہ بنا کر) اپنے آباؤ اجداد کی بادشاہت اور ان کا ملک (‏‏‏‏دوبارہ) حاصل کرنا چاہتا ہے اور میں نے تم سے پوچھا کہ اس بات کے کہنے (‏‏‏‏یعنی پیغمبر کا دعویٰ کرنے) سے پہلے تم نے کبھی اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا ہے، تم نے کہ کہا کہ نہیں، میں نے سمجھ لیا کہ جو شخص آدمیوں کے ساتھ دروغ گوئی سے بچے وہ اللہ کے بارے میں کیسے جھوٹی بات کہہ سکتا ہے، اور میں نے تم سے پوچھا کہ بڑے اس کے پیرو ہیں یا کمزور آدمی، تم نے کہا کہ کمزوروں نے اس کی اتباع کی ہے، (‏‏‏‏دراصل) یہی لوگ پیغمبروں کے متبعین ہوتے ہیں اور میں نے تم سے پوچھا کہ اس کے ساتھی بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں، تم نے کہا کہ وہ بڑھ رہے ہیں اور ایمان کی کیفیت یہی ہوتی ہے حتیٰ کہ وہ کامل ہو جاتا ہے اور میں نے تم سے پوچھا کہ آیا کوئی شخص اس کے دین سے ناخوش ہو کر مرتد بھی ہو جاتا ہے، تم نے کہا کہ نہیں۔ درحقیقت ایمان کی خاصیت بھی یہی ہے کہ جن کے دلوں میں اس کی مسرت رچ بس جائے وہ اس سے لوٹا نہیں کرتے اور میں نے تم سے پوچھا کہ آیا اس نے کبھی عہد شکنی بھی کی ہے، تم نے کہا کہ نہیں، پیغمبروں کا یہی حال ہوتا ہے وہ عہد کی خلاف ورزی نہیں کرتے اور میں نے تم سے کہا کہ وہ تمہیں کس چیز کا حکم دیتا ہے، تم نے کہا کہ وہ ہمیں حکم دیتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ کی عبادت کرو، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹہراؤ اور تمہیں بتوں کی پرستش سے روکتا ہے، سچ بولنے اور پرہیزگاری کا حکم دیتا ہے۔ اگر یہ باتیں، جو تم کہہ رہے ہو، سچ ہیں تو عنقریب وہ اس جگہ کا مالک بن جائے گا، جہاں میرے دو پاؤں ہیں۔ مجھے معلوم تھا کہ وہ (‏‏‏‏پیغمبر) آنے والا ہے، لیکن یہ معلوم نہیں تھا کہ وہ تمہارے اندر ہو گا، اگر میں جانتا کہ اس تک پہنچ سکوں گا تو اس سے ملنے کے لیے ہر تکلیف گوارا کرتا۔ اگر میں اس کے پاس ہوتا اس کے پاؤں دھوتا۔ ہرقل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ خط منگوایا، جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کے ذریعے حاکم بصرٰی کے پاس بھیجا تھا اور اس نے وہ ہرقل کے پاس بھیج دیا تھا، پھر اس کو پڑھا تو اس میں (‏‏‏‏لکھا تھا): «بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ» یہ خط اﷲ کے بندے اور پیغمبر محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے شاہ روم کی طرف ہے اس شخص پر سلام ہو جو ہدایت کی پیروی کرے اس کے بعد تم پر دعوت اسلام پیش کرتا ہوں، اگر آپ اسلام لے آئیں گے تو (‏‏‏‏تمہیں دین و دنیا میں) سلامتی نصیب ہو گی، اللہ تعالیٰ آپ کو دوہرا ثواب دے گا اور اگر آپ (‏‏‏‏میری دعوت) سے روگردانی کریں گے تو آپ کی رعایا کا گناہ بھی آپ ہی پر ہو گا اور اے اہل کتاب! ایک ایسی بات پر آ جاؤ جو ہمارے اور تمہارے درمیان یکساں ہے، وہ یہ کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں اور کسی کو اس کا شریک نہ ٹھہرائیں اور نہ ہم میں سے کوئی کسی کو اللہ کے سوا اپنا رب بنائے، پھر اگر وہ اہل کتاب (‏‏‏‏اس بات سے) منہ پھیر لیں تو (‏‏‏‏مسلمانو!) تم ان سے کہہ دو کہ (‏‏‏‏ تم مانو یا نہ مانو) ہم تو ایک اللہ کے اطاعت گزار ہیں۔ ابوسفیان کہتے ہیں: جب ہرقل نے جو کچھ کہنا تھا کہہ دیا اور خط پڑھ کر فارغ ہوا تو اس کے ارد گرد بہت شور و غوغا ہوا۔ بہت سی آوازیں اٹھیں اور ہمیں باہر نکال دیا گیا۔ تب میں نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ ابوکبشہ کے بیٹے (‏‏‏‏محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) کا معاملہ تو بہت بڑھ گیا۔ (‏‏‏‏دیکھو کہ) اس سے بنو اصفر (‏‏‏‏رومیوں) کا بادشاہ بھی ڈرتا ہے۔ مجھے اس وقت سے اس بات کا یقین ہو گیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عنقریب غالب ہو کر رہیں گے، حتیٰ کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے مسلمان کر دیا۔ (‏‏‏‏راوی کا بیان ہے کہ) ابن ناطور ایلیاء کا حاکم ہرقل کا مصاحب اور شام کے نصاریٰ کا لاٹ پادری بیان کرتا تھا کہ ہرقل جب ایلیاء آیا، تو ایک دن صبح کو پریشان اٹھا، اس کے درباریوں نے دریافت کیا کہ آج ہم آپ کی حالت بدلی ہوئی پاتے ہیں، (‏‏‏‏کیا وجہ ہے؟) ابن ناطور کا بیان ہے کہ ہرقل نجومی تھا، وہ علم نجوم میں پوری مہارت رکھتا تھا، اس نے اپنے ہم نشینوں کو بتایا کہ میں نے آج رات ستاروں پر نظر ڈالی تو دیکھا کہ ختنہ کرنے والوں کا بادشاہ ہمارے ملک پر غالب آ گیا ہے، (‏‏‏‏بھلا) اس زمانے میں کون لوگ ختنہ کرتے ہیں؟ انہوں نے کہا کہ یہود کے سوا کوئی ختنہ نہیں کرتا، سو ان کی وجہ سے پریشان نہ ہوں، سلطنت کے تمام شہروں میں یہ حکم لکھ بھیجئیے کہ وہاں جتنے یہودی ہوں سب قتل کر دیے جائیں۔ وہ لوگ انہی باتوں میں مشغول تھے کہ ہرقل کے پاس ایک آدمی لایا گیا، جسے شاہ غسان نے بھیجا تھا، اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حالات بیان کئے۔ جب ہرقل نے سارے حالات سن لیے تو کہا کہ جا کر دیکھو وہ ختنہ کئے ہوئے ہے یا نہیں؟ انہوں نے دیکھا تو بتلایا: کہ وہ ختنہ کئے ہوئے ہے۔ ہرقل نے جب اس شخص سے عرب کے بارے میں پوچھا تو اس نے بتلایا کہ وہ ختنہ کرتے ہیں، تب ہرقل نے کہا کہ یہ وہی (‏‏‏‏محمد صلی اللہ علیہ وسلم ) اس امت کے بادشاہ ہیں جو پیدا ہو چکے ہیں۔ پھر اس نے اپنے ایک دوست کو رومی زبان میں خط لکھا اور وہ بھی علم نجوم میں ہرقل کی طرح ماہر تھا۔ پھر وہاں سے ہرقل حمص چلا گیا۔ ابھی حمص سے نکلا نہیں تھا کہ اس کے دوست کا جوابی خط آ گیا۔ اس کی رائے بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ظہور کے بارے میں ہرقل کی رائے کے موافق تھی کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم (‏‏‏‏واقعی) پیغمبر ہیں۔ اس کے بعد ہرقل نے روم کے بڑے آدمیوں کو حمص کے محل میں طلب کیا اور اس کے حکم سے محل کے دروازے بند کر دیے گئے۔ پھر وہ (‏‏‏‏اپنے محل سے) باہر آیا اور کہا: اے روم والو! کیا ہدایت اور کامیابی میں کچھ حصہ تمہارے لیے بھی ہے؟ اگر تم اپنی سلطنت کی بقا چاہتے ہو تو پھر اس نبی کی بیعت کر لو اور مسلمان ہو جاؤ (‏‏‏‏یہ سننا ہی تھا کہ) وہ سب وحشی گدھوں کی طرح دروازوں کی طرف دوڑے، مگر دروازوں کو بند پایا۔ آخر جب ہرقل نے (‏‏‏‏اس بات سے) ان کی یہ نفرت دیکھی اور ان کے ایمان لانے سے مایوس ہو گیا تو کہنے لگا کہ ان لوگوں کو میرے پاس لاؤ۔ (‏‏‏‏جب وہ دوبارہ آئے) تو اس نے کہا: میں نے جو بات کہی تھی اس سے تمہاری دینی پختگی کی آزمائش مقصود تھی، سو میں نے اس کو دیکھ لیا۔ تب (‏‏‏‏ یہ بات سن کر) وہ سب کے سب اس کے سامنے سجدے میں گر پڑے اور اس سے خوش ہو گئے۔ بالآخر ہرقل کا آخری معاملہ تھا۔
उबेदुल्लाह बिन अब्दुल्लाह बिन उतबा बिन मसऊद से रिवायत है कि हज़रत अब्दुल्लाह बिन अब्बास रज़ि अल्लाहु अन्हुमा ने इस को हज़रत हज़रत अबु सुफ़ियान बिन हर्ब रज़ि अल्लाहु अन्ह से सुना कि हज़रत अबु सुफ़ियान बिन हर्ब रज़ि अल्लाहु अन्ह ने कहा कि (रोम के राजा) हिरक़्ल ने उसको बुलाने के लिए उसकी तरफ़ एक आदमी भेजा, जब वह क़ुरैश के एक कारवां में था, उस समय ये लोग व्यापार के लिए शाम गए हुए थे और ये वह समय था, जब रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने क़ुरैश और सुफ़ियान से एक अस्थायी समझौता किया हुआ था, अबु सुफ़ियान और दूसरे लोग हिरक़्ल के पास एलिया पहुंच गए, हिरक़्ल ने दरबार लगाया हुआ था, उसके आस पास रोम के बड़े बड़े लोग (ज्ञानी, मंत्रि और प्रधान) बैठे हुए थे। हिरक़्ल ने उनको और अपने प्रवक्ता को बुलवाया, फिर उनसे पूछा कि तुम में से कौन सा व्यक्ति पैग़म्बर होने का दावा करने वाले के बहुत क़रीबी है ? अबु सुफ़ियान कहते हैं, मैं बोल उठा कि मैं उस का सब से अधिक क़रीबी रिश्तेदार हूँ (ये सुनकर) हिरक़्ल ने हुक्म दिया कि इस (सुफ़ियान) को मेरे क़रीब लाकर बिठाओ और इसके साथियों को इसके पीठ के पीछे बिठा दो, फिर अपने प्रवक्ता से कहा कि इन लोगों से कहदो कि मैं अबु सुफ़ियान से उस व्यक्ति (मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के हालात पूछता हूँ, अगर ये मुझ से किसी बात में झूट बोलदे तो तुम इस का झूट बता देना। (अबु सुफ़ियान का कहना है कि) अल्लाह की क़सम, अगर मुझे इस बात कि शर्म न होती कि यह लोग मेरा झूठ पकड़ लेंगे तो मैं आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बारे में ज़रूर झूठी बातों से काम लेता। पहली बात जो हिरक़्ल ने मुझ से पूछी वह यह कि तुम लोगों में उस व्यक्ति का परिवार केसा है ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि वह बड़े ऊँचे वंश वाला है। हिरक़्ल ने पूछा कि इस से पहले भी किसी ने तुम लोगों में ऐसी बात कही थी ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि नहीं। हिरक़्ल ने पूछा कि उस के बड़ों में कोई बादशाह हुआ था ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि नहीं। हिरक़्ल ने पूछा कि बड़े लोगों ने उसकी पैरवी को अपनाया है या कमज़ोरों ने ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि कमज़ोरों ने अपनाया है। हिरक़्ल ने पूछा कि उसके आज्ञाकारी प्रतिदिन बढ़रहे हैं या घट रहे हैं ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि बढ़रहे हैं। हिरक़्ल ने पूछा कि क्या कोई उसका दीन स्वीकार करने के बाद उस दीन को पसंद न करते हुए पलट भी गया है ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि नहीं। हिरक़्ल ने पूछा कि क्या इस नबवत का दावा करने से पहले तुम लोग उसपर झूट का आरोप लगाते थे ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि नहीं। हिरक़्ल ने पूछा कि क्या वह धोका करता है ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि नहीं लेकिन अभी हमारा उसके साथ एक अस्थायी समझौता है, माअलूम नहीं वह इस में क्या करने वाला है। मैं इस बात के सिवा और कोई (झूठ) इस बातचीत में जोड़ न सका। हिरक़्ल ने पूछा कि किया तुम्हारी उस से कभी लड़ाई हुई है ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि हाँ। हिरक़्ल ने पूछा कि तुम्हारी और उसकी जंग का क्या हाल हुआ ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि कभी उसके समर्थकों को सफलता हुई और कभी हमारे समर्थकों को, कभी वह जीत जाते कभी हम। हिरक़्ल ने पूछा कि वह तुम्हें किस चीज़ का हुक्म देता है ? अबु सुफ़ियान ने कहा कि वह केहता है अल्लाह की इबादत करो, जो एक और अकेला है, उसके साथ किसी को शरीक (भागीदार) न ठहराव और अपने पूर्वजों वाली (शिर्क वाली) बातें छोड़ दो और हमें नमाज़ पढ़ने, सच्च बोलने, परहेज़गारी और रहम दिली का हुक्म देता है। (ये सुनकर) हिरक़्ल ने अपने प्रवक्ता को कहा कि अबु सुफ़ियान से कहदे कि मैं ने तुम से उसका वंश पूछा तो तुम ने कहा कि वह हम में ऊँचे वंश का है और पैग़म्बर अपनी क़ौम में ऊँचे वंश के ही होते हैं। मैं ने पूछा कि (नबवत के दावे की) ये बात तुम्हारे अंदर इस से पहले किसी और ने भी कही थी, तुम ने जवाब दिया नहीं। तब मैं ने (अपने दिल में) कहा कि अगर ये बात इस से पहले किसी ने कही होती तो मैं ये समझता कि उस व्यक्ति ने भी वह ही बात कही है, जो पहले कही जा चुकी है। मैं ने तुम से पूछा उसके बड़ों में कोई बादशाह भी गुज़रा है, तुम ने कहा कि नहीं, मैं ने (दिल में) कहा कि अगर उसके पूर्वजों में से कोई बादशाह गुज़रा होता तो कह देता वह व्यक्ति (ये बहाना बनाकर) अपने पूर्वजों की बादशाहत और उनका देश (दोबारा) पाना चाहता है और मैं ने तुम से पूछा कि इस बात के कहने (यानी पैग़म्बर होने का दावा करने) से पहले तुम ने कभी उस पर झूट बोलने का आरोप लगाया है, तुम ने कहा कि नहीं, मैं ने समझ लिया जो व्यक्ति लोगों के साथ झूठी बातों से बचे वह अल्लाह के बारे में कैसे झूठी बात कह सकता है, और मैं ने तुम से पूछा कि बड़े उसकी पैरवी करते हैं या कमज़ोर आदमी, तुम ने कहा कि कमज़ोरों ने उसकी पैरवी की है, (असल में) यही लोग पैग़म्बरों की पैरवी करने वाले होते हैं और में ने तुम से पूछा कि उस के साथी बढ़ रहे हैं या कम हो रहे हैं, तुम ने कहा कि वह बढ़ रहे हैं और ईमान की हालत यही होती है यहां तक के वह पूरा हो जाता है और मैं ने तुम से पूछा कि क्या कोई व्यक्ति उस के दीन से ख़ुश न होकर पलट भी जाता है, तुम ने कहा कि नहीं। सच्च में ईमान की विशेषता भी यही है जिनके दिलों में उसकी ख़ुशी रचबस जाए वह उस से पलट नहीं जाते हैं और मैं ने तुम से पूछा कि क्या उस ने कभी वादा भी तोड़ा है, तुम ने कहा कि नहीं, पैग़म्बरों का यही हाल होता है कि वह वादे के विपरीत नहीं करते और मैं ने तुम से कहा कि वह तुम्हें किस चीज़ का हुक्म देता है, तुम ने कहा कि वह हमें हुक्म देता है कि अल्लाह तआला की इबादत करो, उसके साथ किसी को शरीक (भागीदार) न ठहराव और तुम्हें मूर्तियों की पूजा से रोकता है, सच्च बोलने और परहेज़गारी का हुक्म देता है। यदि ये बातें, जो तुम कह रहे हो, सच्च हैं तो जल्द ही वह इस जगह का मालिक बन जाएगा, जहां मेरे दो पांव हैं। मुझे मालूम था वह (पैग़म्बर) आने वाला है, लेकिन ये मालूम नहीं था वह तुम्हारे अंदर होगा, यदि मैं जानता कि उस तक पहुंच सकूंगा तो उस से मिलने के लिए हर तकलीफ़ बर्दाश्त करता। यदि मैं उसके पास होता तो उसके पांव धोता। हिरक़्ल ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम का वह पत्र मंगवाया, जो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने दहया कलबी रज़ि अल्लाहु अन्ह के द्वारा बसरा के प्रधान को भेजा था और उसने वह हिरक़्ल के पास भेज दिया था, फिर उसको पढ़ा तो उस में लिखा था, « بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ » “बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम” ये पत्र अल्लाह के बंदे और पैग़म्बर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की तरफ़ से रोम के राजा की तरफ़ है। उस व्यक्ति पर सलाम जो हिदायत की पैरवी करे इसके बाद मैं तुम को इस्लाम की तरफ़ बुलाता हूँ, यदि आप इस्लाम ले आएंगे तो (आप को दीन और दुनिया में) सुरक्षा नसीब होगी, अल्लाह तआला आप को दोहरा सवाब देगा और अगर आप मेरी दावत को ठुकराएंगे तो आप की प्रजा का पाप भी आप ही पर होगा और ऐ एहले किताब, एक ऐसी बात पर आ जाओ जो हमारे और तुम्हारे बीच एक जैसी है, वह ये कि हम अल्लाह के सिवा किसी की इबादत न करें और किसी को उसका शरीक (भागीदार) न ठहराएं और न हम में से कोई किसी को अल्लाह के सिवा अपना रब्ब बनाए। फिर अगर वह एहले किताब (इस बात से) मुंह फेरलें तो (मुसलमानों) तुम उनसे कह दो कि (तुम मानो या न मानो) हम तो एक अल्लाह की आज्ञा का पालन करने वाले हैं। अबु सुफ़ियान कहते हैं कि जब हिरक़्ल ने जो कुछ कहना था कह दिया और पूरा पत्र पढ़ चुका तो उसके आस पास बहुत शोर और हलचल हुई। बहुत सी आवाज़ें उठीं और हमें बाहर निकाल दिया गया। तब मैं ने अपने साथियों से कहा अबु कबशह के बेटे (मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का मामला तो बहुत बढ़ गया। उस से रोमियों का बादशाह भी डरता है। मुझे उस समय इस बात का यक़ीन हो गया कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम जल्द ही सफलता पाने वाले हैं, यहां तक कि अल्लाह तआला ने मुझे मुसलमान बना दिया। (रावी कहता है) नातोर का बेटा और शाम के ईसाइयों का लाट पादरी कहता है कि हिरक़्ल जब एलिया आया, तो एक दिन सुबह को परेशान उठा, उसके दरबारियों ने पूछा कि आज हम आपकी हालत बदली हुई पाते हैं (क्या कारण है ?)। नातोर के बेटे का कहना है कि हिरक़्ल ज्योतिषी था, वह सितारों के ज्ञान में पूरा अनुभव रखता था, उसने अपने साथियों को बताया मैं ने आज रात सितारों पर नज़र डाली कि ख़तना करने वालों का बादशाह हमारे देश पर हावी होगया है। (भला) इस ज़माने में कौन लोग ख़तना करते हैं ? उन्हों ने कहा कि यहूदियों के सिवा कोई ख़तना नहीं करता, तो इन से परेशान न हों, राज्य के सारे शहरों में ये हुक्म लिख भेजिए कि वहां जितने यहूदी हों सब क़त्ल कर दिए जाएं। वे लोग इन ही बातों में लगे हुए थे कि हिरक़्ल के पास एक आदमी लाया गया, जिसे ग़स्सान के राजा ने भेजा था, उसने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के बारे में बताया। जब हिरक़्ल ने सारे हालात सुन लिए तो कहा जाकर देखो कि वह ख़तना किए हुए है या नहीं ? उन्होंने उसे देखा तो बताया कि वह ख़तना किए हुए है। हिरक़्ल ने जब उस व्यक्ति से अरब लोगों के बारे में पूछा तो उसने बताया कि वह ख़तना करते हैं, तब हिरक़्ल ने कहा कि ये वही (मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) उस उम्मत के बादशाह हैं जो पैदा हो चुके हैं। फिर उसने अपने एक दोस्त को पत्र लिखा और वह भी सितारों का ज्ञान हिरक़्ल की तरह जनता था। फिर वहां से हिरक़्ल हिम्स चला गया। अभी हिम्स से नहीं निकला था कि उसके दोस्त का जवाब आ गया। उस की राय भी रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के नबी होने के बारे में हिरक़्ल की राय से मेल खाती थी कि मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम (सच्च में) पैग़म्बर हैं। इसके बाद हिरक़्ल ने रोम के बड़े लोगों को हिम्स के महल में बुलाया और उसके हुक्म से महल के दरवाज़े बंद करदिए गए। फिर वह (अपने विशेष महल से) बाहर आया और कहा कि ऐ रोम वालो, क्या हिदायत और सफलता में कुछ भाग तुम्हारे लिए भी है ? अगर तुम अपने राज्य की सुरक्षा चाहते हो तो फिर उस नबी की बात मान लो और मुसलमान हो जाओ (ये सुनना ही था कि) वे सब जंगली गधों की तरह दरवाज़ों की तरफ़ दौड़े, मगर दरवाज़ों को बंद पाया। आख़िर जब हिरक़्ल ने (इस बात से) उनकी ये नफ़रत देखी और उनके ईमान लाने से निराश होगया तो कहने लगा कि इन लोगों को मेरे पास लाओ। (जब वह दोबारा आए) तो उसने कहा कि मैं ने जो बात कही थी उस से यह देखना चाहता था की तुम अपने दीन के कितने पक्के हो, तो मैं ने उसको देख लिया। तो (ये बात सुनकर) वे सबके सब उसके सामने सज्दे में गिर पड़े और उस से ख़ुश हो गए। ये हिरक़्ल का अंतिम मामला था।
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3607

قال الشيخ الألباني:
- (بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام: أسلم تسلم: يؤتك الله أجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين؛ و (يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه البخاري (رقم 7- واللفظ له - و 51 و 2681 و 2941 و 2979 و 3174 و 4553 و 5980 و 6260 و 7196) ، ومسلم (5/163 - 166) ، والترمذي (2717) ، والنسائي في "الكبرى" (11064) ، وعبد الرزاق (9724) ، وابن حبان (6555) ، وأحمد (1/263) ، وا بن منده في "الإيمان " (143) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1380و 1977) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (488) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" (4/380 - 381) -، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة " (1457) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق " (23/428) من طرق عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره: أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجاراً بالشام في المدة التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مادَّ فيها أبا سفيان وكفار قريش، فأتوه وهم بإيلياء، فدعاهم
‏‏‏‏في مجلسه، وحوله عظماء الروم، ثم دعاهم ودعا بترجمانه، فقال: أيكم أقرب نسباً بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؛ فقال أبو سفيان: فقلت: أنا أقربهم نسباً، فقال: أدنوه مني، وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره، ثم قال لترجمانه: قل لهم: إني سائل هذا الرجل، فإن كذبني فكذبوه، فوالله لولا الحياء من أن يأثروا عليَّ كذباً لكذبت عنه، ثم كان أول ما سألني عنه؛ أن قال: كيف نسبه فيكم؛ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قلت: لا، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقلت: بل ضعفاؤهم، قال: أيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد منهم سُخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا، قال: فهل كنت تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قلت: لا، ونحن منه في مدَّة لا ندري ما هو فاعل فيها؟! قال: ولم تمكنِّي كلمة أدخل فيها شيئاً غير هذه الكلمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قلت: الحرب بيننا وبينه سجال، ينال منا وننال منه، قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصِّلة.
‏‏‏‏فقال للترجمان: قل له: سألتك عن نسبه؟ فذكرت أنه فيكم ذو نسب؛ فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك: هل قال أحد منكم هذا القول؟ فذكرت أن لا؛ فقلت: لو كان أحد قال هذ القول قبله؛ لقلت: رجل يأتسي بقول قيل قبله، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؛ فذكرت أن لا، قلت: فلو كان من آبائه من ملك؛ قلت: رجل يطلب ملك أبيه، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فذكرت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1607__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏على الناس؛ ويكذب على الله، وسألتك: أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ فذكرت أن ضعفاءهم اتبعوه؛ وهم أتباع الرسل، وسألتك: أيزيدون أم ينقصون؟ فذكرت أنهم يزيدون؛ وكذلك أمر الإيمان حتى يتم، وسألتك: أيرتد أحد سخطةً لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فذكرت أن لا؛ وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب، وسألتك: هل يغدر؟ فذكرت أن لا؛ وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك: بما يأمركم؟ فذكرت أنه يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وينهاكم عن عبادة الأوثان، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف؛ فإن كان ما تقول حقاً؛ فسيملك موضع قدمي هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، لم أكن أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أني أخلص إليه؛ لتجشمت لقاءه، ولو كنت عنده؛ لغسلت عن قدمه.
‏‏‏‏ثم دعا بكتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي بعث به دحية إلى عظيم بصرى، فدفعه إلى هرقل، فقرأه، فإذا فيه ... فذكره
‏‏‏‏قال أبو سفيان: فلما قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب؛ كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، وأخرجنا، فقلت لأصحابي حين أخرجنا: لقد أمِرَ أمرُ ابن أبي كبشة! إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقناً أنه سيظهر؛ حتى أدخل الله علي الإسلام.
‏‏‏‏وكان ابن الناطور- صاحب إيلياء- وهرقل سُقُفَاً على نصارى الشام؛ يحدث أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يوماُ خبيث النفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك، قال ابن الناطور: وكان هرقل حزَّاءً ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إني رأيت الليلة - حين نظرت في النجوم - ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن من هذه الأمة؛ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمَّنَّك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك؛ فيقتلوا من فيهم من اليهود، فبينما هم على أمرهم؛ أتي هرقل
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1608__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏برجل أرسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما استخبره هرقل؛ قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنه مختتن، وسأله عن العرب؟ فقال: هم يختتنون، فقال هرقل: هذا ملك هذه الأمة قد ظهر، ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم يَرِمْ حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه يوافق رأي هرقل على خروج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه نبي، فأذن هرقل لعظماء الروم في دَسْكَرة له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغلقت، ثم اطَّلع فقال؛ يا معشر الروم! هل لكم في الفلاح والرشد، وأن يثبت ملككم، فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة حُمُرِ الوحش إلى الأبواب؛ فوجدوها قد غلقت، فلما رأى هرقل نفرتهم، وأيس من الإيمان قال: ردوهم علي، وقال: إني قلت مقالتي آنفا ً؛ أختبر بها شدتكم على دينكم، فقد رأيت، فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل.
‏‏‏‏قلت: وقد ورد الحديث نفسه على وجه آخر:
‏‏‏‏فرواه البخاري (2936 و 2940) ، وأبو داود (5136) ، والنسائي في " الكبرى " (5858 و 8845) ، وأحمد (1/162 - 263 و 263) ، والبيهقي في "الدلائل " (4/377 - 380) ، وابن عساكر في "تاريخه " (23/422) من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس أخبره:
‏‏‏‏أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... فذكر الحديث دون ذكر أبي سفيان مخبراً ابن عباس.
‏‏‏‏وهذا معدود من مراسيل الصحابة؛ وهي مقبولة عند جماهير أهل السنة والحديث - بحمد الله تعالى -.
‏‏‏‏(فائدة) : قول أبي سفيان- في الحديث -: (لقد أمِرَ أمرُ ابن أبي كبشة) ؛ معناه - كما قال ابن الأثير في "النهاية" (4/144) -:
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1609__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏"كان المشركون ينسبون النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى أبي كبشة؛ وهو رجل من خزاعة، خالف قريشاً في عبادة الأوثان، وعبد الشِّعرى والعَبُور (¬1) ، فلما خالفهم النبي - صلى الله عليه وسلم - في عبادة الأوثان؛ شبهوه به ".
‏‏‏‏و (أمر) : كثُرَ، وتمًّ.
‏‏‏‏والحديث كنت قد خرجته- قديماً- في "الإرواء " (1/37) مختصراً. * ¤

   صحيح البخاري2941لترجمانه سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي قال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم إليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر أدنوه وأمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجم
   صحيح البخاري7أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان فقلت أنا أقربهم نسبا فقال أدنوه مني وقربوا أصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان أول
   سنن أبي داود5136سلام على من اتبع الهدى
   صحيح مسلم4607ابو سفيان بن حربايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟، فقال ابو سفيان: فقلت: انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه، فقال له: قل لهم إني سائل هذا عن الرجل الذي يزعم انه نبي فإن كذبني فكذبوه
   سلسله احاديث صحيحه4033ابو سفيان بن حرببسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، اما بعد: فإني ادعوك بدعاية الإسلام: اسلم تسلم: يؤتك الله اجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين
   سلسله احاديث صحيحه186ابو سفيان بن حرببسم الله الرحمن الرحيم: من محمد عبد الله ورسوله: إلى هرقل عظيم الروم؛ سلام على من اتبع الهدى، اما بعد: فإني ادعوك بدعاية الإسلام: اسلم تسلم: يؤتك الله اجرك مرتين؛ فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين
   الادب المفرد1109ابو سفيان بن حرببسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، اما بعد، فإني ادعوك بدعاية الإسلام، اسلم تسلم، يؤتك الله اجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الاريسيين

تخریج الحدیث کے تحت حدیث کے فوائد و مسائل
  الشيخ عمر فاروق سعيدي حفظ الله، فوائد و مسائل، سنن ابي داود ، تحت الحديث 5136  
´ذمی (کافر معاہد) کو کس طرح خط لکھا جائے؟`
عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہرقل کے نام خط لکھا: اللہ کے رسول محمد کی طرف سے روم کے بادشاہ ہرقل کے نام، سلام ہو اس شخص پر جو ہدایت کی پیروی کرے۔‏‏‏‏ محمد بن یحییٰ کی روایت میں ہے، ابن عباس سے مروی ہے کہ ابوسفیان نے ان سے کہا کہ ہم ہرقل کے پاس گئے، اس نے ہمیں اپنے سامنے بٹھایا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط منگوایا تو اس میں لکھا تھا: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد» ۔ [سنن ابي داود/أبواب النوم /حدیث: 5136]
فوائد ومسائل:

خط ہو یا کوئی اوراہم تحریریں اس کی ابتداء میں بسم الله الرحمٰن الرحيم لکھنا سنت ہے۔
اس کی بجائے عدد لکھنا خلاف سنت اور بدعت سیئہ ہے۔


خط میں پہلے کاتب اپنا نام لکھے اس کے بعد مکتوب الیہ کا

کافر کے نام خط میں مسنون سلام کی بجائے یوں لکھا جائے۔
(وَالسَّلَامُ عَلَىٰ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَىٰ) سلامتی ہو اس پر جو ہدایت کا پیروکار ہو۔


اسلام کی دعوت یا کسی اور شرعی غرض سے قرآن مجید کی آیات لکھ دینا بھی جائز ہے۔
اس وجہ سے کے یہ کافر کے ہاتھ میں جایئں گی۔
آیات تحریر کرنے سے گریز نہیں کرنا چاہیے۔
الا یہ کہ خوب واضح ہو کہ وہ آیات قرآنیہ کی ہتک کریں گے۔
اس صورت میں یقیناً نہ لکھی جایئں۔
اور یہی مسئلہ قرآن مجید کا ہے۔
دعوت اسلام کی غرض سے کافر کو قرآن مجید دیا جا سکتا ہے۔


دعوت کے میدان کو حتیٰ الامکان پھیلانا چاہیے۔
اور تحریری میدان میں بھی یہ کارخیر سرانجام دیا جانا چاہیے۔

   سنن ابی داود شرح از الشیخ عمر فاروق سعدی، حدیث\صفحہ نمبر: 5136   

http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.