📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب التہجد 1146 میں شعبہ بن حجاج کی روایت سے، اور امام مسلم نے صلاۃ المسافرین 739 میں زہیر بن ابی خيثمہ کی روایت سے نقل کیا ہے، ان دونوں نے اسے ابواسحاق السبیعی سے روایت کیا ہے اور الفاظ امام مسلم کے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 2406 نے حسن بن موسیٰ الاشيب کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں زہیر بن ابی خيثمہ نے یہی حدیث بیان کی اور متن میں یہ اضافہ کیا: "پھر آپ ﷺ پانی کو چھوئے بغیر سو گئے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حفاظِ حدیث نے اس لفظ پر ابواسحاق السبیعی پر نکیر فرمائی ہے کیونکہ وہ "مدلس" ہیں، غالباً انہوں نے اس میں تدلیس کی ہے کیونکہ ان کے علاوہ کسی اور نے یہ الفاظ ذکر نہیں کیے۔ امام احمد بن حنبل فرماتے ہیں کہ یہ صحیح نہیں ہے۔ امام ابوداؤد 228 نے سفیان ثوری عن ابواسحاق کی سند سے روایت کرنے کے بعد، جس میں ذکر ہے کہ آپ ﷺ پانی چھوئے بغیر سو جاتے تھے، یزید بن ہارون کا قول نقل کیا کہ ابواسحاق کی اس حدیث میں "وہم" ہوا ہے۔ امام ترمذی 118 فرماتے ہیں کہ کئی راویوں نے اسے اسود عن عائشہ کے واسطے سے روایت کیا کہ آپ ﷺ سونے سے پہلے وضو فرماتے تھے، اور یہ ابواسحاق کی روایت سے زیادہ صحیح ہے۔ شعبہ بن حجاج اور سفیان ثوری جیسے ماہرین اسے ابواسحاق کی غلطی قرار دیتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن رجب الحنبلی نے "فتح الباری" 1/362 میں کہا ہے کہ یہ وہ حدیث ہے جس کے ابواسحاق السبیعی سے صادر ہونے پر سلف کے ائمہ حدیث کا انکار پر اتفاق ہے، جن میں اسماعیل بن ابی خالد، شعبہ، یزید بن ہارون، احمد بن حنبل، ابوبکر بن ابی شیبہ، مسلم بن الحجاج، ابوبکر الاثرم، جوزجانی، ترمذی اور دارقطنی وغیرہ شامل ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: جہاں تک متاخرین فقہاء کا تعلق ہے، تو ان میں سے اکثر نے صرف راویوں کی ثقاہت کو دیکھا اور اسے صحیح سمجھ لیا، ان کا خیال ہے کہ ہر وہ حدیث جسے ثقہ راوی بیان کرے وہ صحیح ہوتی ہے، حالانکہ وہ "عللِ حدیث" (حدیث کے پوشیدہ عیوب) کی باریکیوں سے واقف نہیں ہوتے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام مسلم نے اگرچہ ابواسحاق کے طریق سے روایت لی ہے لیکن یہ مخصوص الفاظ (پانی نہ چھونے والے) ذکر نہیں کیے۔ حافظ ابن حجر "التلخیص" 1/140، 141 میں لکھتے ہیں کہ گویا انہوں نے اسے جان بوجھ کر حذف کیا کیونکہ انہوں نے اپنی کتاب "التمییز" میں اسے معلول (عیب دار) قرار دیا تھا۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی نے ابن شریح سے تطبیق کی جو صورت نقل کی وہ یہ ہے کہ حضرت عائشہ کا قول "پانی کو نہ چھوتے" غسل کے بارے میں ہے (یعنی غسل نہیں کرتے تھے)، جبکہ حضرت عمر کی حدیث جس میں وضو کا ذکر ہے وہ اس کی تفسیر کرتی ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ حافظ ابن حجر نے ابن مفوز پر تنقید کی جب انہوں نے اس بات پر محدثین کا اجماع نقل کر دیا کہ یہ ابواسحاق کی غلطی ہے، انہوں نے کہا کہ اجماع نقل کرنے میں تساہل سے کام لیا گیا ہے کیونکہ امام بیہقی نے اسے صحیح کہا ہے اور بتایا ہے کہ ابواسحاق نے زہیر کی روایت میں اسود سے اپنے سماع کی صراحت کی ہے، نیز ابن شریح نے ان دونوں روایتوں میں تطبیق دی ہے۔

📌 اہم نکتہ: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ ان کے درمیان اس طرح بھی تطبیق ممکن ہے کہ دونوں امر جائز ہیں؛ کیونکہ امام دارقطنی کے بقول دونوں خبریں صحیح ہیں۔ وضو کرنا زیادہ افضل ہے اور اسے ترک کرنا بھی جائز ہے؛ امام ترمذی نے نقل کیا ہے کہ یہی قول سعید بن المسيب اور دیگر کا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حقیقت یہ ہے کہ ان دونوں حدیثوں میں کوئی تعارض نہیں ہے۔ ابواسحاق کی حدیث "پانی چھونے سے پہلے" کو غسل پر محمول کیا جائے گا، اور اگر اسے وضو کے ترک پر محمول کیا جائے تو یہ جواز بیان کرنے کے لیے ہے، جبکہ وضو کرنا افضل ہے۔ اس سے واضح ہوا کہ وضو کرنا بھی صحیح ہے اور نہ کرنا بھی، اور یہ معاملہ اختیار پر مبنی ہے۔